Иерофей - «Знаю человека во Христе...» - жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Из всего этого видно, что старец противостоял искушениям с верой в Бога как истинный христианин и опытный подвижник.

Православное монашество

Все писания старца Софрония исполнены любовью к монашеству и особенно к безмолвию. Как всякому совершенному монаху, ому было присуще самоосуждение, ненависть к себе и большая любовь к Богу и людям. Он познал силу безмолвия и умной молитвы. Потому старец Софроний олицетворяет собой подлинный образ православного монашества, которое по сути есть евангельская жизнь.

В одном из писем старец Софроний говорит о сущности христианской жизни как аскетической. Он пишет: "Христианин обязательно должен быть подвижником. Тем более монах, иерей". И разбирая, что значит подвиг, он пишет: "Возненавидь себя, начни себя мучить не только воздержанием от страстей, но и противлением им, т. е. наступлением на них, и сразу почувствуешь облегчение. Как бы свет некий в душе появится. Святые Василий Великий и Иоанн Лествичник говорят, что приятнее произвольное страдание, чем невольная бессловесная радость" [528] Там же. С. 221. .

В письмах чувствуется, с каким великим почтением относился он к монашескому чину. В письме от 23 февраля/9 марта 1935 года говорится: "В ночь на 18 января в больничной церкви я принял постриг в схиму. Слава Богу за этот дар" [529] Там же. . Как истинный монах старец во всем слушался игумена [530] Там же. С. 83. .

Также он раскрывает весь смысл послушания старцу и как поступать монаху в отсутствие старца. Помимо прочего, он пишет о трех видах послушания. Первый — это отсечение своей воли чрез послушание епископу и братии монастыря. Второй вид — отсечение плотского вожделения через чтение святоотеческих аскетических писаний. И третий вид — это послушание старцу, и особенно первому слову старца. Послушание старцу имеет особую цель.

Старец нужен вот для чего:

1. Отсекать в послушнике-ученике всякое проявление личной греховной — плотской — воли, направляя ее согласно с волею Божиею.

2. Окормлением (т. е. наставлениями) возводить ученика от низших ступеней на более высокие. Давать ему делания, соответствующие его духовному возрасту и силам [531] Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Эссекс — М., 2002. С. 285. .

Однако в то же время старец Софроний пишет и о трудности послушания для современных людей: "Кроме того, современные послушники (самочинные, самонадеянные, умные, нетерпеливые, несмиренные, всезнающие) неспособны жить под старцем (настоящим)" [532] Там же. .

В другом своем письме старец пишет о ценности послушания, раскрывая его смысл — хранить ум от помыслов и привязанностей к мирским вещам, чтобы свободно предаваться памяти Божией и молитве [533] Там же. С. 320. .

Также, по учению старца, монашество, как хранение девства, есть "полнота человеческого бытия по цели". Конечно, девство не унижает монаха, так как "не исходит из наивности и неведения" [534] Там же. С. 280–281. .

Из письма старца Софрония можно судить о его приверженности святоотеческим идеалам подлинного монашества, которое далеко отстоит от "мирского" монашества. Можно быть чистым, подобным ангелу, и активно заниматься при этом разнообразной деятельностью — такой "монах" далеко отстоит от подлинного монашества святых отцов. Это письмо очень важно: его написал человек, кто сам глубоко жил монашество и христианство [535] Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Эссекс — М., 2002. С. 276–277. .

Следует добавить, что старец Софроний, великий исихаст, был русским по происхождению. Когда он жил на Святой Горе, возникало много проблем с монахами из России. Некоторые греческие монахи не доверяли отцу Софронию, считая его шпионом. Старец Софроний не имел никакого отношения к афонским распрям на национальной почве: он жил в глубоком плаче, умом пребывая и в аду, и в раю. Такой человек никогда не мог иметь никакой связи с безумными действиями националистов. Он любил Святую Гору, где ему дарована была возможность познать глубину духовной жизни и где сподобился встречи со святым Силуаном, наставившим его на непрелестный путь к обожению. Он пишет: "Покидать Афон или монастырь мне нельзя. Если изгонят греки или другие какие-либо обстоятельства — тогда переменится многое; но я надеюсь, что Господь и Божия Матерь сохранят нас от сей беды" [536] Там же. С. 127. .

Духовное наставничество

Старец Софроний, побуждаемый святым Силуаном, помогал Бальфуру, поэтому он пишет: "Я Вам не старец, не отец, а только брат" [537] Там же. С. 104. . В большинстве случаев старец Софроний был посредником между Бальфуром и святым Силуаном. Таким образом, между старцем и Бальфуром росла духовная связь, часто ложившаяся бременем на старца Софрония, потому что наставлять Бальфура — человека умного и интеллектуально сформировавшегося — было нелегко. В своем письме старец делится с ним своими сомнениями и трудностями [538] Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Эссекс — М., 2002. С. 100. .