Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень - Жизнь. Смерть. Бессмертие

Далее Ив Аман привел несколько изречений о. Александра:

«Христианин в современном мире — в этих словах целая программа. Если бы Бог хотел видеть нас христианами XIX века, он родил бы нас именно в XIX веке».

«Мы не отделены от мира каким‑то колпаком — мы люди современного мира. На работе мы не должны афишировать себя христианами, но не должны забывать, что мы свидетели Церкви, чтобы это было во славу Церкви, а не наоборот».

«Соблазн разделить жизнь на две части — религиозную и светскую — всегда остается. Человеческая деятельность для христианина не должна превращаться в активизм. Наша краткая жизнь — школа вечности. Всё, что в нас Божеское, должно расти и воспитываться. Поток мирских дел не должен нас захлестнуть. Мы должны быть современными людьми, но остаться настоящими христианами по духу, взглядам и жизни».

«Люди заворожены и оглушены духом века сего. Это далеко не ново и пройдет, как всякая мода».

Подытоживая, Ив Аман сказал: «Это говорит об ортодоксальности о. Александра. Один человек во Франции прочел его «Истоки религии» и вернулся к вере».

О. Александр: «Книга подобна стреле, пущенной из лука. Ты отдыхай, а она за тебя потрудится».

Заключительные слова Ива Амана: «Стрелы, выпущенные о. Александром, теперь летят не только в России, но и за ее пределами».

Я прочел доклад «Отец Александр Мень: взгляд на общественную жизнь» [12] Доклад публикуется в разделе II. .

В отличие от многих, кого мы чтим, о. Александр весь в настоящем и будущем. Христианство о. Александра — это не только не ревизия учения, в чем обвиняют его обскуранты, а напротив — творческое развитие и углубление христианства при абсолютной верности его духу.

Иное «христианство» преобладает у нас. Это христианство без Христа. Его имя поминают всуе, а духа Его нет. Это псевдо-, квазихристианство, пустая оболочка. Это ритуализованное, мертвое христианство, школа формального благочестия, которое воспитывают фарисеи, люди буквы.

В отношении к о. Александру сплелось всё: зависть, невежество, комплекс неполноценности, злоба, ненависть.

Ритуальное христианство: шаг влево, шаг вправо — открываем огонь. Они считают, что на каждый вызов времени уже есть готовый ответ — см. катехизис. Это карикатурный катехизис: на самом деле христианство основано на свободе и творчестве.

Появились многочисленные материалы, которые ставят под сомнение православие о. Александра. Здесь обвинения в целом букете ересей, наветы и инсинуации, придирки. Но не они, а он приводит людей ко Христу.

О. Александр — это прежде всего явление духа.

О. Александр — учитель жизни, но это такой учитель, который учил не словами. Вернее, словами тоже, но лишь потому, что они были обеспечены золотым запасом — его личностью, его жизнью. Он учил прежде всего своим поведением, своим отношением к людям и больше всего — любовью. Школа любви — вот что он нам дал. Любви не сентиментальной, не снисходительной тем более, — а горящей, всеобъемлющей. Она из него истекала. Божественная любовь привела к созданию мира и человека. Любовь о. Александра просветляла и очищала душу, возвышала ее.

Это был самый свободный человек из всех, кого я когда‑либо знал. В чем же коренилась эта свобода? Здесь надо обратиться к словам Христа: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». А что такое истина? «Что есть истина?» — спрашивал Пилат. Христос не ответил, потому что вопрос задан так, что отвечать бессмысленно. Надо спрашивать — Кто есть Истина? Истина — это не абстракция, не сумма знаний. Истина — живая, Она личностна. Истина — это Христос. «Я есмь Путь, Истина и Жизнь». Вот эту Истину — реальную, настоящую — отец Александр познал. Он соединился со Христом внутренне и потому был самым свободным человеком. И он нес в себе Истину. «Свобода вырастает из внутренней глубины человека» (о. Александр).

Теперь вопрос: как он познал Истину? Ответ ясен: верой.

О. Александр: «Ненависть — дух антихристианский».

Как мы живем? Нас же все время сотрясают гнев, раздражение, осуждение, зависть. А он как бы жил в другом измерении: спокоен, деятелен, радостен, дружелюбен, внимателен.

О. Александр: «Если люди погибают, это еще не значит, что они побеждены».

О. Александр — душа, преображенная верой в высший смысл бытия, в конечную победу Добра, в бессмертие духа и бессмертие человека. Не слепая, не бездумная вера, а основанная на внутреннем опыте.