Лао-цзы - Книга об истине и силе

И потому он никогда не желает чего-то достигать, чтобы проявить свои умения, которые опять же не представляются ему изнутри чем-то, что требует проявления вовне, так как удержание средоточения посредством средоточения духа – единственное умение достойное внимания мудрого человека.

Состояние мудрости – это состояние натяжения небесного лука, который всегда уравновешивает усилия, распределяя их во времени столь огромной протяженности, что с точки зрения обыденного сознания простого человека, усилия мудрого направлены на достижение предела небесной древности вверху, и, следовательно, в бесконечность будущих времен внизу.

Чтобы понять устройство и взаимодействие сил в этом мире, нужно обратить свой взор на самые обычные, привычные, распространенные предметы, вещества, сущности и явления. Вода окружает нас со всех сторон, и изнутри, и извне. Вода настолько податлива, что принимает в себя безоговорочно все, что в нее попадает, и ничего с ней самой не происходит. Можно ее назвать слабой и мягкой, податливой и уязвимой, но когда пытаешься справиться с водой с помощью твердости и силы, то нет у тебя никакой возможности победить воду. Вода принимает в себя любую силу и побеждает твердость, растворяя ее своей слабостью.

Именно качество твердости не позволяет произвести ожидаемые изменения в воде, так как вода податлива, а твердость ощутимого вещества принимается водой с помощью качества слабости, которого так избегаем мы, люди, во взаимодействиях с этим миром.

И, конечно, при столкновении с твердостью, с грубой силой, очень трудно поставить не на твердость, а на мягкость и слабость, хотя внутренняя твоя память по поводу происходящего в теле, в душе, в сознании точно говорит, что слабость все время побеждает твою силу, и однажды неизбежно окончательно победит. Очень тонкая грань взаимодействия требует бесконечной податливости, чтобы уметь принять удары твердости объятиями вселенского моря слабости, добра и любви.

И в общем-то, всякий про себя знает, что сила никогда не приносит ожидаемых плодов, а тем не менее, когда доходит до дела, все случается по заранее существующему описанию, и ты включаешь силу, и стараешься перекричать, и не можешь принять то, что тебе предлагается принять. А надо. Надо уметь принимать, как обычно, начиная с малого, надо научиться правильно подаваться, чтобы побеждать потоки силы, идущие сквозь тебя.

Потому мудрец знает, что только тот способен отвечать за страну, кто готов принять в себя и на себя весь стыд и позор этой страны. Тогда он может ведать главными обрядами в главных священных пространствах.

И только если все недобрые знамения принимаешь на себя, лично на свой счет, понимая, что любое ухудшение является целостным ухудшением состояния духа во всей стране, в твоей стране, а значит, это будет неизбежное ухудшение и твоих личных обстоятельств, тогда ты можешь стать правителем своего мира, правителем своей страны.

Для того чтобы ты мог с помощью речей выразить действительное положение дел, обязательно нужно принимать во внимание те искажения, которые возникнут в поле восприятия людей, к которым ты обращаешься. Потому нужно обращаться в эти поля в речах через образы, которые противоположны тем, на которые ты хочешь дать указание. То есть образы обязательно претерпят отражение, и если ты напрямую пытаешься сообщить какой-то смысл, чтобы побудить людей к действию, у тебя ничего не получится. Нужно делать движения, идущие от обратного, указывающие на отраженные и искаженные вещи, обязательно учитывая закономерные искажения восприятия.

В мире нет ничего, что было бы податливее и слабее воды.

Но никакая твердая сила, столкнувшись с водой, не способна ее победить.

Это потому так, что нет у твердой силы ничего, что способно произвести изменения в воде.

Мягкость преодолевает твердость.

Слабость преодолевает силу.

Нет в мире никого, кто бы этого не знал, но нет никого, кто умеет осуществить это на деле.

Потому мудрый говорит: если способен принять в себя всю грязь страны, тогда тебя можно определить, как хозяина главного жертвенного места.

Если способен принять на себя все знаки недобрых происшествий в стране, то можно определить как правителя мира.

Чтобы в речах выражать правду, нужно уподоблять их противоположному.