Дорин Верче: Архангелы и вознесенные мастера. Руководство по работе и исцелению с помощью божеств и Божественных сущностей

В давние времена многим из божеств, представленных в этой книге, поклонялись так же, как сейчас поклоняются Создателю. Сегодня мы не поклоняемся божествам, но высоко ценим их. Божества являют нам самые разные свои лица, аспекты, характеры и уникальные черты, а поскольку Бог всемогущ и всеведущ, значит, он присутствует в каждом из этих божеств. И в каждом из нас. Другими словами, все эти божества, как и мы с вами, – едины с Богом.

Чтобы не возникло недопонимания, хочу подчеркнуть: эта книга не пропагандирует политеизм , предполагающий веру и поклонение многим богам. Все божества – различные проявления (или создания) Бога. Я не побуждаю вас поклоняться этим существам, но призываю ценить их как дар Божий, призванный помогать нам любить и исцелять, обнаружив свой духовный путь. Принимая от них помощь, мы тем самым благодарим Бога.

Три основные мировые религии – иудаизм, христианство, ислам – монотеистичны; их последователи верят в единого Бога. Христианство выделяет в Создателе три аспекта: Отца, Сына и Святого Духа – как три ипостаси Создателя. Точно так же ангелы, архангелы и великие вознесенные мастера едины с Богом и вписываются в систему монотеизма.

Каким верованиям противопоставляется монотеизм:

• Агностицизм . Характерные черты – недостаточно развитые представления о Боге и божествах, духовности или религии. Последователи агностицизма не уверены или сомневаются в существовании Бога.

• Атеизм . Полностью отрицает существование Бога или духовности.

• Деизм . Вера и приверженность естественной религии; придает особое значение морали.

• Онтотеизм . Поклонение единому Богу, в то же время признающее существование других богов (или, как минимум, допускающее такую возможность).

• Пантеизм . Вера в то, что все есть Бог и что Бог пребывает во всем и во всех.

• Политеизм . Вера во множественных богов и поклонение им, в отличие от единственного Создателя.

Проводя исследования, предшествовавшие написанию этой книги, я изучила множество энциклопедических изданий о святых, богах, богинях, Божественных сущностях и архангелах. Я перечитала множество публикаций по теме, пропустив всю информацию сквозь призму восприятия психотерапевта-экстрасенса (такова моя специальность в прошлом), чтобы найти полезные сведения о великих мастерах.

Некоторые материалы Нового времени казались мне достоверными, но были так напичканы эзотерическими понятиями и терминами, что делались абсолютно непригодными для постижения.

Мне же хотелось создать книгу, доступно объясняющую, кто есть кто среди великих мастеров. Мне хотелось рассказать, к какому божеству следует взывать в том или ином случае – например, для исцеления, для решения вопросов благосостояния, семейного и личного характера. Задача казалась простой, но пугающей – ведь божеств целые тысячи!

Первой связалась с существами, которых она назвала «братья и Махатмы», в 70-е и ранние 80-е годы XIX века Елена Блаватская. Блаватская открыла миру такие имена, как Катуми, Серапис Бей, Эль-Мория и Святой Жермен. Во время своих сеансов она вызывала бестелесные голоса и привидения в образе мужчин, которые сообщали зрителям написанные ими послания. Скептики обвиняли Блаватскую в подкупе привидений и заготовленных заранее записках. В 1915 году Эллис Бейли, дочь состоятельной британской аристократической семьи, встретилась с Блаватской и с головой ушла в теософию. Элис стала получать разрозненные послания от Катуми, а также от тибетского Мастера по имени Джвал Кхул. Она выпустила двадцать четыре книги, ставшие результатом этого общения и полученных сообщений, полных глубоких, невероятно передовых духовных концепций. Элизабет Клэр Профит и ее муж Марк в 50-е годы прошлого века начали возрождать интерес к подобным существам. Однако и Блаватская, и Бейли, и Профит использовали довольно экзотический язык, и понять, что значит то или иное их высказывание, удавалось с трудом.

Мне хотелось узнать как можно больше об историческом прошлом всех этих мастеров и об опыте общения с ними других исследователей. Собирая материал, я уяснила, что информации о них – мало и что – более того – некоторые из вознесенных мастеров на самом деле были когда-то реальными людьми, но их имена скрывались под псевдонимами. Кроме того, Блаватская, Бейли и Профит отстаивали утверждение, что вознесенные мастера в своих прошлых жизнях часто были известными историческими фигурами, такими как Пифагор, Колумб или Сен-Жермен.