Калу Ринпоче - Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания

Мы – новички, и наша способность к тому, чтобы отпускать ум без искусственных построений и просто повторять ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ограничена. В этом случае мы, не повторяя мантру, просто покоимся в уме без усилий так долго, как можем. Время от времени можно также с преданностью призывать Любящие Глаза и развивать сочувствие ко всем существам. Затем мы обращаемся к Ламе Ченрези с просьбой, чтобы все достигли состояния Махамудры. Завершая медитацию, мы посвящаем пользу от практики всем существам и выражаем хорошие пожелания. Это следует делать в конце каждой практики Дхармы.

Кроме медитации на Любящие Глаза мы можем делать подготовительные практики к Махамудре. Во время простираний мы представляем, что пространство перед нами заполнено всеми фигурами Прибежища. Мы развиваем к ним великое доверие и преданность. Наше тело выполняет простирания, речь – повторяет слова Прибежища, а в уме зарождаются доверие и преданность.

Когда мы повторяем стослоговую мантру, Лама Алмазный Ум находится у нас над головой. Мы просим его очистить все негативные действия и омрачения, накопленные с безначальных времен. Во время этой медитации мы повторяем мантру. Из его тела течет нектар, наполняет нас изнутри, очищает все негативные действия и омрачения, которые вытекают из нас в виде черных жидкостей. В конце этого очищения тело, речь и ум Ламы Дордже Семпы сливаются с нашими телом, речью и умом и становятся неразделимы.

Совершая дарение мандалы, мы медитируем, что в пространстве перед нами действительно возникают Три драгоценности и Три корня. Мы подносим им все самое лучшее и приятное: формы, звуки, запахи, вкусы и прикосновения. Мы наполняем подношениями все бескрайние вселенные и медитируем на эту наполненность.

Выполняя практику гуру-йоги (тиб. ламе налджор ), мы медитируем на своего коренного Ламу – на того, кто дает нам посвящения, поучения, передачу, и кто – благодаря связи, которая у нас с ним есть, – приносит наибольшую пользу нашему уму. Мы представляем ламу в виде синего Будды Держателя Алмаза (санскр. Ваджрадхара, тиб. Дордже Чанг ). Лама выглядит как Держатель Алмаза, но по сути является нашим Ламой. Синий Будда окружен ламами линии передачи – всеми, кто держал и передавал Учение с самого зарождения этой традиции. Мы развиваем доверие и преданность к этим учителям и повторяем шесть строк Прибежища. Смысл этих строк подобен молитве; это просьба подарить нам постижение Махамудры. В конце мы получаем четыре посвящения, и ум Ламы сливается с нашим умом. Ну что ж, достаточно поучений. Теперь вам следует практиковать как можно больше!

Сонада, март – апрель 1989

Все пространство заполнено существами, которые переживают шесть различных форм бытия. Некоторые из них видят всех живущих, другие – только существ своей сферы. Существа адских миров и голодные духи несчастнее всех. На протяжении очень долгого времени обитатели ада страдают от невероятного холода и жара; голодные духи переживают сильные голод и жажду. Если бы мы могли их увидеть, то испытали бы жалость и сочувствие и подумали бы, что просто необходимо что-то для них сделать. Но мы не видим существ этих сфер, а они не видят нас. Мы можем понять их состояние только из описания, которое содержится в учении Будды. Нет никакого способа помочь этим существам, кроме одного: практиковать Учение.

Среди существ, которых мы видим в этом мире, есть разнообразные виды тех, кого мы относим к миру животных: птицы, коровы, собаки, кошки, свиньи, козы, овцы, лягушки, насекомые и так далее. Мы можем ощутить великие страдания, каким они подвергаются, и их врожденную ограниченность, не позволяющую прекратить эти страдания. Если мы захотим помочь им и расскажем о Дхарме, из этого ничего не выйдет, потому что они не смогут ни понять наши слова, ни практиковать. И, хотя повторение имен Будд, мантр и длинных формул под названием дхарани в зоне их слышимости приносит некоторую пользу, мы не можем оказать им большую помощь. Только людям этого мира мы можем рассказать о смысле Дхармы и ожидать, что они ее поймут и получат пользу.

Но лишь некоторые способны понять учение Будды. Около 99 процентов людей его не поймут. Многие из тех, кто так или иначе знаком с Дхармой, не интересуются ею; другие совсем не доверяют Дхарме – что бы кто ни говорил. В эту категорию попадает большинство людей, за исключением одного человека из ста, который ценит важность Дхармы. А остальным трудно помочь посредством поучений Будды.