А. Г. Мохан - Йога для тела, дыхания и разума. Как достичь внутреннего равновесия

Практика асан, включающая в себя физические упражнения йоги, реинтегрирует тело структурно. Посредством различных движений и поз она использует физическое тело как первичный объект интеграции. В то же время в силу взаимосвязи, существующей между телом, дыханием и разумом, практика асан включает в себя, помимо выполнения поз, также правильное дыхание и ментальную концентрацию, чтобы обеспечить полностью интегрированный подход.

Согласно философии йоги, структурная интеграция по-настоящему происходит тогда, когда энергетические центры тела, чакры, правильно выстроены. Поскольку эти энергетические центры также связаны с нашими эмоциональными и психологическими функциями, интеграция в одном аспекте приводит к интеграции в других аспектах.

Вторым объектом внимания этой книги является функциональная интеграция . Согласно философии йоги, она обеспечивается тогда, когда упорядочивается поток энергии, приходящий в нашу систему. Когда энергия сфокусирована, мы приобретаем концентрацию и внутреннее единство. Мы можем влиять на состояние этого потока энергии за счет правильного питания, самодисциплины, образа жизни, привычек, совершенствования органов чувств и особенно дыхания.

Пранаяма, которая имеет дело с дыханием, является одним из важнейших инструментов, обеспечивающих функциональную интеграцию. Одновременно она приводит к психической интеграции. Эта практика позволяет очистить разум от клеш, чтобы он был способен фокусироваться.

Взаимосвязь между разумом и телом имеет прочные корни как в восточной философии, так и в западном мировоззрении. Отсутствие психической интеграции приводит к нарушениям структурного и функционального порядка, и наоборот. Когда разум находится в беспорядке, это отражается на состоянии тела и особенностях дыхания. Техники медитации непосредственным образом решают данную проблему. Кроме того, различные асаны и техники пранаямы обеспечивают психическую интеграцию за счет правильно скоординированных поз и дыхания.

Социальная интеграция является естественным продолжением различных практик и форм интеграции. Когда наше структурное, функциональное и психологическое состояния упорядочены, мы способны обеспечивать нормальное социальное взаимодействие. Это напоминает притчу про армейского генерала и его девятилетнего сына.

У одного генерала был очень умный девятилетний сын, который постоянно задавал вопросы. Однажды вечером, когда генерал был занят составлением военных планов, сын подошел к нему с очередным вопросом. Чтобы на время занять ребенка, отец взял карту мира, разорвал ее на мелкие кусочки и попросил сына правильно их сложить.

Отец ожидал, что мальчик потратит на это много времени, и был удивлен, когда сын вернулся уже через несколько минут с полностью восстановленной картой мира. Генерал спросил, каким образом он смог так быстро справиться с задачей. На что тот ответил: «Это было очень просто. Я обнаружил, что на другой стороне листа был портрет человека, и это помогло мне быстро сложить куски». И тут генерал понял, что, когда правильно собран человек, в порядке будет и весь мир. Вот это и есть личная реинтеграция в самом истинном смысле.

Практика асан является очевидным начальным этапом личной реинтеграции, потому что она имеет дело с конкретным и осязаемым объектом – вашим телом. Практическое выполнение любой задачи легче начинать на самом грубом, материальном уровне и двигаться в сторону более тонких, нематериальных аспектов. То же самое относится и к реинтеграции. Для большинства людей тело является первым объектом, который они осознают, поэтому многие отождествляют собственное «я» со своей физической сущностью. Мы ощущаем себя, окружающий мир и других людей через свое тело. Следовательно, оно является естественным отправным пунктом, с которого начинается практика йоги.

Правильная практика асан (включающая в себя тело, дыхание и разум) укрепит, сбалансирует и стабилизирует тело. При этом в том же направлении изменяется и вся наша сущность. Этого нельзя добиться за счет изолированного совершенствования в одном или двух из трех аспектов. К примеру, если мы будем сосредоточены только на разуме и дыхании, то не сможем построить здоровое тело. И нездоровое тело, таким образом, становится препятствием для медитации и размышления. Интегрированный подход, включающий в себя все три аспекта (тело, дыхание и разум), позволяет серьезным ученикам измениться, перерасти собственные ограничения и достичь важных целей в своем внутреннем развитии и внешней жизни.