преподобный Федор Студит - Творения

Достопамят. Сказания о подв, св. и блаж. Отцев. Москва. 1846 г., стр. 49.

По греч. μάθημα, в слав. учение. Кроме чтения книг разумеется здесь заучивание псалмов и под.

Принятие и сердечное услаждение, тем что представляют помыслы.

В Слав. приимет ны. В греч. θἑλει μᾶς δειχθῆ.

По греч. προϕητείαν. Может быть это опечатка вместо πρωτείαν: не ищите первенства. Ибо здесь до конца главы говорится не об искании даров духовных, а об искании чести и первенства.

По слав. даяй благодать смиренным и разумным. По греч. δίδει πχάριν τοτς ταπεινοτς και σύνεσιν.

прибавлено с греч.

Семя твое духовное не оскудеет до конца века». (История Прав, монашества на востоке. Москва. 1854 г, стр. 191).

В Слав. невозможно ниже изменение (да будет) или преложения осенение. По греч. δὲν εἲναι τρὁπος ούδὲ παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ὰποσκίασμα.

В слав. абие, в греч. же ἐνθὲως, (а не εὐθὲως).

Племени Каафову поручены были на охранение священные сосуды, принадлежавшие Ветхозаветной скинии, а потомки Мерари обязаны были носить ея столпы и другия части. (См. Чис.1, Чис.2).

По греч. ἐργασία. Это слово кроме внешнего труда, работы, означает и умное делание.

См. житие Феодосия Великого 11-го января, и канон на сырную субботу, песнь 2-я.

Преп. Платона.

Это говорится о таких братиях, на которых возлагалась обязанность смотреть за другими, и в случае надобности делать потребные внушения.

Дополнено с греч.

В слав. вси помыслы; в греч. πάντες σἳ λὸγοι.

См. Патрологию Греческую, издание Минья. Том 99, стр. 688. Париж. 1860 г.

В Новогреч, пер. εὐρύχωρος (?); в Еллиногреч.ἐαρινός; в Слав. весеннее.

В гору Антония прислали однажды вина; один из пустынников поднес Ав. Сисою две чаши вина. Сисой выпил первую, принял и вторую. Но когда он предложил ему в третий раз, Сисой не взял, сказав: разве ты, брат, не знаешь, что есть сатана. Достоп. Сказания о подв, св. и бл. Отцев. Стр. 297.

Дополнено с Еллиногреч.

Сын и преемник царя Никифора (803-811).

Творения Василия В. 5-я часть. Слово 3-е о подвижничестве, стр. 82. Москва. 1847 г.

Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.

Достоп. Сказания о подвижничестве св. и блаж. Отцев. Москва. 1846 г. Стр. 272.

Там же стр. 67-68.

По греч. ὲκχύσεις.

В Слав. подчревныя двизания.

По греч. κορνιακτισμὲνην. В слав. книге: украшену; опечатка, вместо упрашену.

В тогдашнее время, когда положено было есть однажды в день, вкушали пищу в 9-м часу (по древнему счету, а по настоящему, в 3-м по полудни). Когда же ели дважды в день, дозволялось вкушать пищу раньше.

Смотри 1-е слово его «о подвижничестве».

Здесь, как и в других подобных местах, разумеется вино виноградное, которое в южном климате составляет существенную потребность. При том, как видно и из 9-го поучения препод. Феодора в монастырях употреблялось большею частью вино новое, или вернее недавно выжатый лозный сок, не имеющий винной крепости.

Св. Григорий Синаит в главах 120 и 121 выставляет пять степеней послушания: 1 отвержение своей воли, 2 повиновение старшим, 3 послушание заповедям Божиим, 4 смирение пред всеми, 5 любовь ко всем. Также и блаженные Каллист и Игнатий в 15 гл, выставляют пять свойств послушания с некоторым изменением: 1 полная вера к предстоятелю и наставннку, 2 истина, – истинствовать пред ним в слове и деле, 3 не исполнять ни в чем своей воли, а стараться во всем отсекать оную, 4 отнюдь не прекословить и не спорить, так как прекословие и спорливость бывают от рассуждения с неверием и высокомудрием, 5 совершенное и чистое исповедание грехов и таин сердечных. (То и другое во 2-й части Добротолюбия).

Смотри его «Предначертание подвижничества».

В слав. телесе нашего.

С Греч. της μερίδος ἐκείνων.

В греч. κτί́σασθε, созидайте.

В греч. прибав. πλῆθος ψηρῶν.