Ваутер Друпперс - Предприниматель из Иерусалима. Как стать источником благополучия

Кроме того, существует восстановительная сторона справедливости. После восстановления правосудия и возмещения ущерба важно восстановить доброе имя и отношения с виновником. После уплаты наказания и выражения сожаления у людей должна быть возможность вернуть себе место в обществе. Человеку позволено снова функционировать в соответствии со своим предназначением в обществе.

Прекрасным примером такого рода справедливости является Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) в Южной Африке после апартеида. Возглавляемая англиканским архиепископом Десмондом Туту под руководством президента Нельсона Манделы Комиссия по установлению истины и примирению решила восстановить страну через примирение отношений. Люди, которым причинили вред и страдание в результате апартеида, получили публичное извинение от президента Манделы от лица государства и различных миротворческих фондов. Некоторые виновники получили амнистию за то, что принесли извинения за свои преступления. TRC много работала над тем, чтобы подчеркнуть, что примирение и восстановление важнее, чем наказание и возмездие.

В Новом Иерусалиме Бог вершит Свое правосудие над человеком. Он восстановлен в своем первоначальном предназначении как носитель образа Бога и правитель/царь над творением. Справедливость по отношению к бедным и угнетенным восстанавливается и превозносит их [34] Книга пророка Исаии 61:1–3. . Справедливость служит богатым и гордым, возвращая их к истокам как людей, которые живут по милости Бога [35] Евангелие от Луки1:51–53. . Происходит общее «обнуление», когда враги Божьи, злые и злодеи получат свое наказание, а праведные, смиренные, бедные и слабые, которые зовут на помощь, будут спасены [36] Книга Псалмов 9 и 72; Евангелие от Луки 4:18, 19. . Люди получают справедливое и честное разбирательство, и правосудие не вершится ни по внешнему виду, ни по слухам. Иисус остается верным Своим ценностям и Своим обещаниям [37] Книга пророка Исаии 11:3, 4. .

Новый Иерусалим характеризуется еврейским словом «шалом», обозначающим «мир». Зло ушло, разрушительные силы побеждены и уничтожены. Больше нет борьбы. Шалом выражает нечто большее, чем просто отсутствие войны. Это слово означает безопасность, покой и душевное спокойствие. Значение слова «шалом» включает в себя жизнь с избытком, глубокое чувство благополучия и идею возвращения домой. Шалом – это расцвет, процесс перехода к тем людям, которыми мы действительно должны стать [38] Мы видим примеры в Книге пророка Исаии 11 и 65. . В Новом Иерусалиме мы узнаем, кем нам было предназначено быть.

Возвратимся к Вавилону. Город имеет древние корни, а первые истории его поселения берут свое начало в библейской книге Бытие [39] Бытие 10:8–12. . Город основан Нимродом, первым великим завоевателем на земле [40] Бытие 10:8. и первым задокументированным мегаломаном и тираном [41] Д-р Дэвид Ливингстон, знаменитый археолог (http://davelivingston.com/index.htm) сравнивает Нимрода с Гильгамешем, необычайно жестоким и надменным тираном. Он описывал его как подлого, мерзкого, извращенного человека и бунтаря против Бога. http://davelivingston.com/nimrod.htm . Он первым изменил существующие соглашения, расширив свое царство, используя силу, чтобы завоевывать и убивать ради престижа и самосохранения. Иосиф Флавий сказал: «Нимрод постепенно превратил правление в тиранию» [42] Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские древности» описывает Нимрода как тирана. (https://penelope.uchicago.edu/josephus/ant1.html). «Именно Нимрод разжигал у них такую ненависть и презрение к Богу. Он был внуком Хама, сына Ноя, смелым и сильным человеком. Он убедил их не приписывать это Богу, будто они были счастливы благодаря Ему, но поверить, что это их собственное мужество принесло это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа избавить людей от страха перед Богом, кроме как поставить их в постоянную зависимость от его власти. Он также сказал, что отомстит Богу, если Ему захочется снова утопить мир; для этого он построил бы башню слишком высоко, чтобы вода могла достичь ее. И что он отомстит Богу за уничтожение их предков». Книга 1, глава 4, стих 2. .

До Нимрода было не принято использовать силу таким образом. В племенной и семейной культуре того времени использование силы для завоевания, подчинения других и превращения в единую великую и могущественную сущность было неслыханным. Конечно, войны велись за источники воды, землю или в качестве мести за предполагаемую несправедливость [43] Смотрите время до потопа в книге Бытие 6:5. , но основание городов и построение «мировой империи» с помощью силы, насилия и войн было новым для того времени [44] Бытие 10:8. Нимрод был первым правителем, могучим человеком, использующим власть согласно голландскому переводу с иврита. Он строит великие города на востоке и огромное королевство. Следствием того, что он был первым, является то, что его не видели раньше. Отсюда вывод, что он был первым, кто использовал власть и мощь, чтобы поработить людей и построить королевства и цивилизации таким образом, с применением силы и насилия. . Библия называет Нимрода первым, кто это сделал.