Рюхо Окава - Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды

Если говорить о тех, кто жил совсем недавно, то это Синдзи Такахаси, родившийся в префектуре Нагано в 1927 году и умерший в 1976 году. Однако он начал проповедовать всего лишь за семь или восемь лет до конца своей жизни. Его послание очень быстро распространялось, и его организация – Асоциация Божьего Света (ОБС) – развивалась впечатляющими темпами. К сожалению, он умер от перенапряжения в возрасте 48 лет, когда был в самом расцвете сил, и его движение утратило свою движущую силу. После смерти Такахаси движение возглавила его дочь, которой тогда было 19 лет. Это привело к значительному расстройству дел в организации, и его послание утратило свою энергию. Целью Синдзи Такахаси было возрождение буддизма, но он так и не достиг понимания главных представлений буддизма, не смог выйти за пределы уровня йогического аскетизма, который удалось преодолеть Шакъямуни перед тем, как достичь просветления. Такахаси был склонен полагать, что «просветление – это то же самое, что и духовная сила». Ему так и не удалось понять, что «мудрость», «вера» и «распространение слова Будды» являются жизненно важными характеристиками буддизма.

Однако тогда как Масахару Танигучи проповедовал послание, основанное главным образом на традиции синто, но которое также содержало в себе элементы буддизма, христианства и новой философии, Синдзи Такахаси подчеркивал необходимость возрождения буддизма, объясняя, что христианство, иудаизм и ислам имеют одинаковые корни. В этом он заслуживает нашей похвалы. Если мы взглянем на основные принципы учения Такахаси, то увидим, что, во-первых, хотя он был ограничен в вопросах теории, его учение было основано на учении Шакъямуни о Благородном восьмеричном пути, придававшем большое значение самоанализу.

Другими словами, истинная значимость самоанализа заключается в том, чтобы очистить сознание от негативных мыслей и позволить Свету Будды (Свету Бога) засиять внутри, таким образом облегчая общение с охраняющими и путеводными духами.

Второй принцип его учения утверждает, что следует избегать крайностей и вступить на Срединный Путь, так как это единственный путь к пониманию великой гармонии.

Третий принцип состоит в том, что для исправления «мыслей и поступков» необходимы духовные тренировки.

Четвертое положение заключается в разъяснении следующего: так же как люди рождаются в разные эпохи и в разных точках Земли посредством реинкарнации, так и Истинный Закон испытывал различные трансформации. Кроме того, при помощи спиритуалистических явлений Такахаси демонстрировал, что люди могут помнить те языки, на которых они разговаривали в предыдущих жизнях. Так он доказывал людям, что в прошлом они жили в Индии, Китае или, например, в Израиле. Однако необходимо понимать, что во многих случаях это была фальсификация, проделываемая членами его собственной семьи или его учениками, поэтому результаты этих опытов вряд ли могут быть убедительными.

Пятый и заключительный момент учения Такахаси состоял в том, что посредством исследования разума он смог показать зависимость между механизмом действия разума и законами физики. Таковы основные черты его учения. Теперь мне бы хотелось порассуждать о причинах его появления на свет и его предназначении на Земле, с точки зрения Реального Мира. Коренной дух жизненной формы Синдзи Такахаси – Энлиль, существо из девятого измерения. Чтобы быть более точным, скажу, что он происходит из Низшего Неба. У него зловещий характер, и поэтому если его учения воспринимать всерьез, то очень трудно сказать, влечет ли оно за собой добро или зло. Энлиль оказал сильное влияние на древний иудаизм. Давая характеристику 3000-летней истории еврейского народа, можно сказать, что это история гонений от рук мстительного Бога. В своей предыдущей инкарнации как Эн-но-Гёдза Такахаси основал в Японии сюгэндо (горный аскетизм). Это малоизвестный факт, но истинной сущностью бога Уситора-но-Кондзин, руководившего притесняемой омото-кё, были ни кто иные, как Эн-но-Гёдза и родственные ему духи.

Я подробно рассмотрел достоинства и недостатки Синдзи Такахаси в своей книге «Законы Солнца» , но если говорить вкратце, то он заслуживает критики за его объявление себя Буддой (пробужденным), в то время как в действительности он был сэннином (колдуном-отшельником), который использовал свое умение совершать демонические действия для привлечения внимания людей, тем самым давая новый импульс развитию оккультистского бума в рамках новых религий. Что касается меня, я понимаю, что для того чтобы избавиться от своей привязанности к этому миру, людям очень важно знать свою духовную природу. Однако должен предупредить вас, что именно чрезмерное внимание к духовным и сверхъестественным силам в последнее время привело к распространению таких ложных (еретических) религиозных организаций, как Кирияма Миккё (агон-сю), Махикари Кёдан (группа Махикари), Синънё-эн или Аум Синрикё, являющихся рассадниками, производящими злых духов. Важно запомнить, что истинная цель религии состоит не в том, чтобы отказаться от земных дел и сосредоточиться исключительно на Реальном Мире. Следует осознать, что истинная цель религии заключается в поиске счастья, которое простирается из этого мира в мир следующий. Проще говоря, различие между истинной и ложными религиями заключается в том, что последователи истинной религии могут духовно развиваться, а ложной – нет. Нам необходимо продолжить поиск глубинной мудрости, существующей в буддизме.