Ник Фаррелл - Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей

Теперь, когда мы познакомились с общественными представлениями о мистическом воображении, настало время рассмотреть оккультные версии, касающиеся данного явления.

Прежде чем приступить к рассмотрению применения воображения для получения мистического опыта, важно дать определение «мистику» и «оккультисту». Подобно мистическому писателю Р. А. Гилберту, я думаю, что невозможно дать определение, которое бы не считалось претенциозным и слабым одновременно. Цитируя Эвелин Андехил, которая утверждала, что мистицизм является искусством объединения с реальностью, Гилберт говорит, что мистик «стремится соединиться всей своей душой – сокровенной частью своего существования – с Богом» [57]. Сформулировать определение достаточно сложно, потому что мистический опыт каждого человека уникален. Однако многие люди говорят о нем как о соединении с божеством. Иногда мистический опыт переживает человек, который не стремился получить его. Одна моя знакомая, довольно равнодушная к подобным вопросам, пережила потрясающий мистический опыт во время прогулки на велосипеде по сельской местности в Новой Зеландии. Он не оказал никакого духовного воздействия на ее жизнь, за исключением того, что побудил усомниться в ее представлении о реальности.

Подобные опыты, пережитые другими людьми, могли стать причиной изменения всего их образа жизни. Классический случай подобного рода произошел с Павлом из Тарса, когда он преследовал христиан и неожиданно был ослеплен божественным светом, что в конечном итоге сделало его истинно верующим. Мистик может сказать, что подобные опыты, приобретенные без каких бы то ни было личных усилий со стороны самого человека, очень редки и являются свидетельством божественной милости.

Однако божественный свет не всегда ослепляет, и мистические опыты не обязательно должны быть столь драматичны. Гораздо чаще они представляют собой маленькие шаги, имеющие поразительные последствия для души. Однажды, во время медитации в христианском лагере я открыл глаза, и увидел весь лагерь вокруг меня, точно он был двухмерным образом божественной реальности, имевшей на самом деле множество измерений. Я видел кружащиеся вихри вокруг, которые наводили на мысль, что структура универсума гораздо сложнее и прекраснее, чем я мог себе представить, благодаря моим религиозным убеждениям. Божественный мир, должно быть, более чудесен, и я преисполнился желанием исследовать его. Кроме того, благодаря этому пробуждающему опыту, ко мне пришли спокойствие и интерес к жизни. Я почувствовал себя Дураком Таро, отправляющимся в путешествие.

В конечном счете, и мистик и оккультист стремятся достичь одного и того же, только первый использует более прямой путь, а последний – более медленный и не столь очевидный. И мистик и оккультист сообщают о переживании одних и тех же важных опытов: умирании и возрождении, божественном свете, соединении с божеством и чувстве полного освобождения. Обычно мистический опыт начинается с нескольких достаточно простых постижений. Первое – это осознание того, что жизнь в действительности более многогранна, чем предстает в физической реальности. Большинство мистиков считают эту реальность божественным существом. Они могут сказать, что это божественное существо наполняет собою все, но каким-то странным образом остается вне досягаемости для обычного сознания. Мистики также считают, что оно, безусловно, непознаваемо. Некоторые отождествляют это божественное существо с собственными божественными аспектами. Другие полагают, что божественное существо так или иначе отделено, и истинный мистический опыт заключается в соединении человека и божественного существа.

Распространено мнение, что все оккультисты, в конце концов, становятся мистиками, но выбирают для своих путешествий разные маршруты. Несмотря на то, что цели мистика и оккультиста сходны, их методы достижения одного и того же пункта назначения различны. Кроме того, после достижения своих целей, то есть пережив мистический опыт, они тоже ведут себя по-разному. Мистики часто приносят в жертву свое участие в жизни этого мира ради достижения этого союза на высшем уровне. Они стремятся «быть в мире, но не от мира сего». Их путь – в освобождении от привязанностей, уничтожении эго и стремлении никогда ничего не делать ради собственной выгоды, то есть устранении всего, что не является божественным. Когда же они достигают соединения с божественным, они наслаждаются этим состоянием.