Ник Фаррелл - Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей

К сожалению, эта техника приводит к значительным изменениям во всех сферах жизни. Когда человек освобождается от одного невроза, то, подобно карточному домику, в результате этого рушится все мировоззрение личности. Хотя многие могут посчитать данные методы опасными, оккультист, как и алхимик, принимает эту исключительную стадию как жизненно важную для становления истинной «интегрированной» личности, действующей в согласии со своим высшим «Я». Результатом этой техники является зарождающееся чувство расширения возможностей, поскольку высвобождается энергия, которая была заблокирована невротическим комплексом. За этим следует обретение смысла жизни и цели в будущем, но иногда эта же стратегия побуждает людей возвратиться в безопасное прошлое. Некоторые сообщали о появлении у них депрессивных состояний в связи с изменением всех жизненных ориентиров, когда вещи, доставлявшие им ранее радость, становились вдруг бесцветными тенями. В алхимии этот период называется нигредо (чернота), во время которого, согласно знаменитому алхимическому тексту XVI века «Розарий философов», разум «поворачивается вспять» [48]. Алхимия описывает эту стадию в наводящих ужас выражениях, используя образы разлагающихся трупов. В таком угнетенном состоянии, в депрессии, зарождается росток великого, называемого алхимиками альбедо (белизна), в котором вся чернота очищается.

К счастью, период нигредо, следующий за сеансом реализации стратегии, редко бывает столь разрушительным, как его описывают алхимики, потому что данная техника фокусируется только на одном аспекте психики, а не на всей личности. Освобождение от отдельных выбранных неврозов обычно не приводит к мгновенному краху всего мировоззрения личности. Однако завершающая стадия часто бывает довольно неприятной. С точки зрения психологии, человек достаточно быстро проходит через серию непростых этапов осознания. Речь идет о процессе, который обычно занимает длительное время, когда дело касается психотерапии, где сознание контролирует каждую ситуацию, а психолог должен полагаться на оговорки [49], интерпретацию сновидений и прочие свидетельства для раскрытия состояния бессознательного данного человека. Благодаря обращению к данной магической стратегии, бессознательное раскрывается само собой, а интерпретация полученных данных зависит от самого пациента и терапевта.

Как мы уже отмечали ранее, каждая личность опирается на уроки, пройденные в прошлом и берущие начало в единичном опыте, приобретаемом в результате взаимодействия с учителями, друзьями и родителями. Среди оккультистов бытует мнение, что первая информация, которую мы получаем о неком предмете или явлении, о котором до тех пор ничего не знали, становится частью нашего внутреннего царства, его основой, опираясь на которую мы оцениваем всю другую поступающую к нам информацию о данном предмете или явлении. Эта первичная информация на самом деле оказывает на нас огромное влияние, потому что мы выстраиваем всю свою жизнь вокруг полученного урока таким образом, что первоначальное сообщение, благодаря ассоциативным связям, превращается в комплексное дерево идей. Чтобы пояснить мою точку зрения, я предлагаю рассмотреть следующий, довольно простой пример.

Когда мне было одиннадцать лет, образцом для подражания для меня был учитель христианской теологии; он рассказал, что в Красном море были найдены обломки повозок. Данный факт служил подтверждением того, что по просьбе Моисея Бог заставил морскую пучину расступиться, чтобы дать пройти израильтянам, а затем вернул воду обратно, потопив колесницы фараона. Это оказалось важным моментом для меня, потому что данная простая информация покрывала всю совокупность моих знаний об основах христианской философии. На основании того, что в Красном море были найдены колесницы фараона, я сделал вывод о том, что Моисей был действительной исторической личностью, чье существование, в свою очередь, со всей очевидностью доказывало истинность библейских историй. Я верил в этот «буквальный» образ библейской истории и его очевидную связь с основами христианской теологии на протяжении всей своей юности. Это продолжалось до тех пор, пока мой интерес к древней истории не привел меня к изучению археологических данных, касающихся библейского периода, и я обнаружил, что утверждение о найденных колесницах фараона было чистым вымыслом. Весь мой универсум зашатался. Все, о чем мне рассказывал мой учитель, теперь оказалось под вопросом. Я тщательно исследовал все сведения, которые раньше принимал как факты, и обнаружил, что им нельзя доверять, что привело в итоге к моему полному отказу от взглядов христианского фундаментализма и замене их личными открытиями. Через несколько лет я встретил друга юности, для которого приверженность христианскому фундаментализму являлась важной составляющей жизни. Он спросил меня, почему я «отказался от своей веры», и я рассказал ему об учителе и колесницах фараона. Он посмотрел на меня, как на идиота, и произнес: «Но колеса повозок действительно были найдены в Красном море». Он считал, что сам где-то прочел об этом, но я-то знал, поскольку легко мог проследить всю цепочку: он, как и я, получил эту информацию на одном и том же уроке вместе со мной. Однако новые, сообщенные ему мной, факты не разрушили его веры, как это произошло в моем случае.