В. Фратер - Магия финансов. Как привлечь деньги и больше никогда не страдать от их недостатка

Прежде чем перейти к следующему этапу, еще раз взгляните на все три варианта и убедитесь в том, что вы действительно могли бы реализовать их на практике, но не пренебрегая или не отказываясь при этом от вашего текущего заработка.

Теперь возьмите игральную кость и закрепите число от 1 до 6 за каждым из вариантов. Бросайте кость, пока число одного из вариантов не выпадет дважды. Теперь претворите ваш план в жизнь.

Зачем надо бросать кость? Не только потому, что это придаст игровой характер всему процессу заработка, но и благодаря разработке сразу нескольких вариантов и случайному выпадению чисел; в символическом и психологическом смысле вы ясно даете понять себе и миру, что ваши возможности намного шире, чем об этом позволяет судить ваша настоящая материальная или социальная ситуация.

Ведь кто в состоянии так управляться со своей жизнью, тому боги судьбы уже очень скоро не смогут давать никаких предписаний!

Подумайте о четырех как можно более необычных способах, которыми вы сможете пустить деньги в обращение. При этом постарайтесь не подрывать свой бюджет и не тратить усилий на маленькие суммы.

В астромагии Сатурн, как мы уже вкратце упоминали, означает как конкретизацию, так и препятствия. В психологии нам знакомы похожие понятия комплексов, подавлений, страхов и других противодействий, которые, как правило, не позволяют человеку по своей воле реализовать жизненные цели и желания. С появления работы «Тотем и табу» Зигмунда Фрейда полинезийское слово «табу» используется для обозначения тем, запрещенных индивидуальным складом психологии или обществом. Сатурн в определенной степени является олицетворением таких табу, которые, как правило, появляются или, по крайней мере, появлялись исходя из очень рациональных и логических причин – и это нельзя совершенно упускать из виду при общепринятом современном пренебрежении запретами и правилами любого рода. Самым известным, пожалуй, является табу из сексуально-биологической сферы, распространенное практических среди всех народов и культур и запрещающее инцест, что препятствует неизбежному ухудшению генетического фонда племени или целого народа.

Внедрение запретов в социальном плане часто требует приложения больших усилий и нередко идет рука об руку с жесткими мерами, которые не всегда принимаются беспрекословно, что влечет за собой новые, часто непредвиденные проблемы. Поэтому для запретов нередко характерно то, что они, утвердившись однажды, сохраняются долгое время и становятся традиционными, несмотря на то что их полезность уже оказывается исчерпана или в некоторых случаях превращается в свою противоположность. Эта жизнестойкость не что иное, как проявление чрезвычайной силы, с которой запреты насаждались, произведя на свет страх, который нельзя уничтожить одним только разумным и рациональным объяснением.

К этому часто добавляется фатальная склонность человека к замещениям. Если, например, личные или коллективные страхи сохраняются, то они часто соотносятся с ситуациями, людьми и обстоятельствами, с которыми, с чисто рациональной точки зрения, они имеют мало общего (или совсем ничего общего не имеют). Так, например, ревнивая жена может волноваться из-за мании расточительства своего супруга, подвергать сомнению его личные возможности или вести другие замещающие битвы, при которых никогда не упоминается настоящий движущий мотив, который, вероятно, остается тайной даже для нее самой. При этом сути происходящего не меняет даже то, что непричастные третьи лица часто могут очень быстро распознать эти механизмы – одно упоминание этой темы вызывает у них сильное отрицание. Также не редкость, когда шеф упрекает своего подчиненного в непунктуальности или интриганстве без определенного на то повода, в то время как настоящей причиной таких нападок является страх перед соперником или конкурентом, который при этом не упоминается и вытесняется.

Существует множество сфер жизни, которые, кажется, созданы специально для таких замещений. Религиозность часто становится ареной для споров, которые при ближайшем рассмотрении не имеют ничего общего с религией. Так, священник, соблюдающий целибат, мечет гром и молнии против «падения нравов», демонстрирует свое сострадание и обеспокоенность только «благом бедных», говорит о «истинном предназначении женщины как матери» и при этом движим только своей собственной сексуальной фрустрацией.