Джидду Кришнамурти - Невыбирающее осознавание. Собрание выдержек из бесед

Понимать одну привычку – значит открывать дверь к пониманию всего механизма привычки

Итак, для начала я должен понимать тщетность сопротивления или усилий в преодолении привычки. Что происходит, если это ясно? Я осознаю привычку – полностью осознаю ее. Если я курю, то наблюдаю, как я это делаю. Я осознаю, что засовываю руку в карман, достаю сигареты, вытаскиваю одну из пачки, слегка стучу ей по ногтю большого пальца или по другой твердой поверхности, сую ее себе в рот, зажигаю ее, тушу спичку и затягиваюсь. Я осознаю каждое движение, каждый жест, не осуждая и не оправдывая привычку, не говоря, что это правильно или неправильно, не думая: «Как ужасно, я должен от этого освободиться», и так далее. Я осознаю без выбора, шаг за шагом, в то время как курю. В следующий раз попробуйте это, если хотите преодолеть привычку. И в понимании и преодолении одной привычки, пусть даже незначительной, вы можете вникать во всю огромную проблему привычки: привычки мышления, привычки чувства, привычки подражания – и привычки потребности быть чем-либо, ибо это тоже привычка. Борясь с привычкой, вы наделяете ее жизнью, и тогда борьба становится еще одной привычкой, в плену которой оказывается большинство из нас. Мы знаем только сопротивление, ставшее привычкой. Все наше мышление привычно, но поняв одну привычку, вы откроете дверь к пониманию всего механизма привычек. Вы узнаете, где привычка необходима, как, например, в речи, а где она полностью вредна.

Чтобы жить с красотой или жить с уродством и не привыкать к этому, требуется огромная энергия, осознавание, не позволяющее вашему уму притупляться

Знаете, очень трудно жить с красотой тех гор и не привыкать к ней. Большинство из вас здесь уже почти три недели. Вы созерцали эти горы, слушали шум потока, и день за днем видели, как по долине крадутся тени. И разве вы не заметили, как легко привыкли ко всему этому? Вы говорите: «Да, это действительно красиво», и проходите мимо. Чтобы жить с красотой или жить с уродством и не привыкать к этому, требуется огромная энергия, осознавание, не позволяющее вашему уму притупляться.

Спутанный ум не может обнаружить ясность

Спутанный ум в поисках ясности будет лишь дальше запутывать себя, так как спутанный ум не может обнаружить ясность. Он спутан, так что он может делать? Любой поиск с его стороны будет вести только к дальнейшей путанице. Я думаю, мы этого не сознаем. Когда ум спутан, человек должен остановиться – переставать заниматься любой деятельностью. И сама остановка – это начало нового, наиболее позитивного действия, позитивного в полностью ином смысле. Все это подразумевает у человека глубокое познание себя: знание всей структуры своего мышления-чувствования, мотивов, страхов, вины, отчаяния. Чтобы знать все содержание своего ума, человек должен осознавать – осознавать в смысле наблюдать; не с сопротивлением или осуждением, не с одобрением или неодобрением, не с удовольствием или неудовольствием – просто наблюдать. Это наблюдение представляет собой отрицание психологической структуры общества, утверждающего: «Ты должен, ты не должен». Поэтому самопознание – начало мудрости, а также начало и окончание скорби. Самопознание не найдешь в книге, в кабинете психолога или на сеансе психоанализа. Самопознание – это действительное постижение того, что есть в самом себе: болей, тревог – видение их без всякого искажения. Из этого осознавания является ясность.

Необходимо видеть, что ты сбит с толку…

Необходимо видеть, что ты сбит с толку, что вся деятельность, всякое действие, проистекающее из путаницы, тоже должно быть спутанным. Это подобно тому, как сбитый с толку человек ищет руководителя – его руководитель тоже должен быть сбитым с толку. Поэтому важно видеть, что ты сбит с толку, и не пытаться бежать от этого, не пытаться находить этому объяснения; необходимо быть пассивно осознающим без выбирания. И тогда вы увидите, что из такого пассивного осознавания происходит совершенно иное действие, поскольку если вы стараетесь прояснить состояние путаницы, порожденное по-прежнему будет спутанным. Но если вы осознаете себя, пассивно осознаете, не выбирая, тогда эта путаница распускается и исчезает. Если вы будете экспериментировать с этим – а это не займет много времени, поскольку время вообще не имеет к этому отношение, – то увидите, что появляется ясность. Но вы должны отдавать этому все свое внимание, всю свою заинтересованность. Я вовсе не уверен, что большинству из нас не нравится быть сбитыми с толку, потому что в состоянии путаницы нам не нужно действовать. И поэтому мы довольствуемся путаницей, поскольку для понимания путаницы требуется действие, не являющееся погоней за идеалом или мышлением.