Мать Array - В поисках души нетленной. Фрагменты работ

Что касается приобретения опыта, то все это очень хорошо, но дело в том, что любой опыт не меняет вашей природы, он лишь обогащает сознание; даже реализация Брахмана на ментальном уровне за очень редким исключением оставляет человеческую природу без изменений. Именно поэтому мы настаиваем на психической трансформации как на первоочередной необходимости, так как в результате этой трансформации меняется природа человека; основное орудие психической трансформации – бхакти, самоотдача и пр.

Истинное центральное существо человека – это его душа. Но она все время остается как бы на втором плане и у большинства людей выступает в роли скрытого свидетеля или, можно сказать, верховного правителя, возложившего на своих министров все полномочия и передавшего им управление целой империей; в то время, как министры распоряжаются всем, верховная власть молча принимает их решения, лишь изредка высказывая свое мнение, которое в любой момент может быть отвергнуто. Такое положение продолжается до тех пор, пока психическая личность, сформировавшаяся на основе психической сущности, не достигнет достаточно высокого уровня развития. Когда внутренняя сущность сможет оказывать свое активное влияние на природу человека с помощью окрепшей и зрелой психической личности, то душа может выйти на первый план человеческого существа и взять под свой контроль всю человеческую природу. Истинная гармонизация человеческого существа и всей нашей жизни может произойти только тогда, когда наша душа, законный царь и верховный правитель, заявит о своих правах и возьмет бразды правления в свои руки.

Первым условием для полного выхода души на первый план нашего существа является непосредственный контакт поверхностной человеческой личности с духовной Реальностью. Поскольку психическая сущность имеет божественное происхождение, то в чувственно воспринимаемой Природе она всегда обращена к тому, что принадлежит высшей Реальности и несет на себе ее печать. Сначала психическое существо ищет эту Реальность в проявлениях добра и красоты, во всем чистом, прекрасном, высоком и благородном; и хотя такое соприкосновение с Реальностью, опосредованное внешними признаками и проявлениями, способно подготовить человека к дальнейшим более глубоким изменениям, оно не может произвести полную внутреннюю трансформацию всего человеческого существа. Для этого необходим непосредственный контакт с самой Реальностью, поскольку ничто иное не в состоянии затронуть глубокие основы нашей природы и привести их к качественному преобразованию. Разум, эмоции и чувства имеют свое определенное предназначение и ценность; Красота, Добро и Правда сами по себе есть первичные элементы и действенные силы Реальности и даже в той форме, как их воспринимает разум, чувствует сердце и ощущает жизнь, могут служить средствами, способствующими духовному восхождению, но этого недостаточно: предметом нашего опыта и переживания должно стать непосредственно То, что они выражают и воплощают.

Душа сама по себе содержит все силы Духа, но большая их часть находится как бы в скрытой и непроявленной форме. А то, что получает свое проявление в человеческой природе, является основой индивидуальных различий между отдельными людьми. У одних людей психический элемент выражен достаточно ярко, у других – нет. В одном человеке разум является наиболее сильно развитой частью его существа, которая управляет всем остальным, в другом – эта роль принадлежит витальному существу. В результате садханы психическое существо должно все больше и больше выходить на поверхность человеческой природы, пока не достигнет главенствующего положения и не сможет управлять всеми остальными частями человеческого существа. Если бы ваше психическое уже достигло такого уровня развития, то все ваши ментальные и витальные проблемы не ощущались бы так остро, поскольку под влиянием психического каждый человек ясно видит и чувствует истину и старается следовать ей.

Вот что имеется в виду под выходом психического на первый план: психическое обычно скрыто в глубине человеческого существа; очень редко люди осознают свою душу и под душой, как правило, подразумевают витальное и ментальное существо или ложную душу желаний; психическое, оставаясь скрытым и невидимым, действует по возможности через ментальное, витальное и физическое существа человека; по этой причине психическое, за исключением тех случаев, когда оно достигает своего полного развития, оказывает на жизнь человека лишь частичное, слабое и завуалированное влияние; когда психическое выходит на первый план, то это значит, что оно начинает восприниматься нашим поверхностным бодрствующим сознанием и становится ощутимой силой, оказывающей влияние на всех уровнях человеческой природы, управляющей, контролирующей и трансформирующей не только разум и жизнь во всех их проявлениях, но также и физическое существо. Тогда вы начинаете осознавать свою душу, вы чувствуете, что психическое – это ваше истинное существо, а разум и все остальное становятся лишь орудиями скрытой в вас подлинной сущности.