Мать Array - В поисках души нетленной. Фрагменты работ

Ошибочно думать, что теплота присуща лишь эмоциям витального уровня, а психическое существо лишено согревающего пламени чувств. Чистая добрая воля – это очень хорошо, но это еще не любовь на уровне психического существа. Любовь есть любовь, а не просто добрая воля. Любовь психического существа может излучать тепло и гореть пламенем не менее ярким и сильным, чем витальная страсть; но у психического – это чистый огонь любви, не зависящий от удовлетворения желаний эго и не нуждающийся в топливе для поддержания пламени. Пламя психической любви окрашено в белый цвет, а витальной страсти – в красный. Но белый огонь нисколько не холоднее красного. Действительно, в человеческих отношениях и в человеческой природе вообще психическая любовь не получает своего полного выражения; но когда пламя психической любви обращено к Божественному, то оно целиком и полностью выражает при этом свой пламенный восторг. В отношениях между людьми любовь психического существа смешивается с другими составляющими человеческой природы, которые, в свою очередь, стремятся использовать психическую любовь в своих собственных интересах, оттесняя ее на задний план. И лишь в редкие мгновения человеческой жизни психическое существо дает выход своей силе во всей ее полноте. Обычно же оно играет роль одного из элементов человеческого характера, но даже в этом случае ему удается придать витальной страсти все оттенки высоких чувств и переживаний: утонченную красоту, нежность, преданность, самоотдачу, самопожертвование и задушевность отношений; все, что поднимает и возвышает человеческую любовь над обыденным витальным уровнем сознания, – все это исходит от психического существа. Если бы психическое существо могло доминировать над другими составляющими человеческой любви, ментальными, витальными и физическими, если бы ему удалось взять под свой контроль и трансформировать их, то любовь между людьми на земле могла бы быть отражением истинной любви и подготовкой к всестороннему единению души с двойственной жизнью ее внешнего инструментария. Но даже несовершенные проявления такого единения встречаются крайне редко.

Наше внутреннее ментальное существо наблюдает за всем, что происходит в нас, и выносит свои соответствующие суждения. Психическое существо не занимает позицию наблюдателя подобно ментальному; психическое, благодаря чистоте своей природы и присущему ему инстинктивному чутью на любые божественные проявления, непроизвольно ощущает и знает все, что происходит в человеке; поэтому, как только психическое раскрывает себя и выходит на поверхность человеческого существа, оно сразу же выявляет все ваши истинные и ложные внутренние движения.

Язык общения психического существа отличается от того, который используется на ментальном уровне сознания; он не оперирует идеями и логическими рассуждениями. Психическое говорит на языке, не имеющем ничего общего с языком разума; его язык скорее похож на самоосознающее и действенное чувство.

По своей природе психическое существо наделено покоем, ровным и невозмутимым светом, открытостью и способностью к пониманию и дальнейшему развитию. Оно постоянно прилагает усилия к тому, чтобы понять и продвинуться вперед. Разум же стремится все объяснить и описать. Психическое – видит и понимает.

Можно получать знание от психического существа, хотя это будет знание особого рода, не сформулированное на ментальном уровне. Оно больше похоже на внутреннюю уверенность, которая заставляет вас совершать нужное действие в нужный момент без вмешательства рассуждающего разума и мысли.

К примеру, вы можете действовать с полным пониманием того, что вам следует делать, и при этом без малейшего вмешательства со стороны логического мышления. Ваш разум остается безмолвным: он просто наблюдает и слушает, фиксируя то, что происходит.

Опыт внешнего сознания может противоречить восприятию психического существа. Но психическое обладает истинным интуитивным и инстинктивным знанием. «Я знаю, я не могу объяснить, но я знаю» – вот формула его знания. Его знание не принадлежит ментальному уровню сознания, его нельзя проверить на опыте или доказать его истинность. Для психического существа не может быть никаких доказательств: вера есть движение души, обладающей непроизвольным и непосредственным знанием. Даже если весь мир будет отрицать что-то и выдвигать бесчисленные доказательства в поддержку своих доводов, психическое существо, вооруженное внутренним знанием, основанным на непосредственном восприятии через самоотождествление, будет стоять на своем. Знание психического существа очень конкретно, осязаемо и непоколебимо. Это знание можно привнести на уровень своего ментального, витального, физического существа, и тогда вы достигнете полной всеобъемлющей веры, которая поистине сможет передвигать горы. Но при этом ничто в вашем существе не должно спорить или подвергать сомнению то, о чем говорит ваше психическое. Малейшее сомнение все испортит. Да и как может проявить себя Всевышний при отсутствии совершенной и несокрушимой веры? Вера сама по себе всегда непоколебима, это – существо ее природы, иначе это – не вера. Но ментальное, витальное или физическое существо может не следовать за движениями психического. Вы можете прийти к йогину и неожиданно проникнуться верой в то, что именно этот человек поможет вам достичь вашей цели. Вам не известно, обладает ли этот йогин нужным знанием или нет. Вы просто ощутите импульс, исходящий от вашего психического существа, и поймете, что вы встретили своего учителя. Для этого вам не потребуются долгие рассуждения или созерцание многочисленных чудесных превращений. Такова настоящая вера, и другой не бывает. Некоторые начинают думать и взвешивать, стоит ли прислушиваться к голосу психического существа. Если вы начнете рассуждать или спорить, то потеряете свой шанс.