Мать Array - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Быть свободным от всех эгоистических побуждений, неуклонно придерживаться истины в словах и действиях, отказаться от собственной воли и самоутверждения, всегда и во всём сохранять бдительность – таковы условия для того, чтобы стать безупречным слугой Божественного. 35

Не следует с презрением относиться к материальным вещам – без них не могло бы быть никакого проявления в материальном мире. 36

Грубое обращение с физическими вещами, их беззаботная порча или растранжиривание, их неправильное использование являются отрицанием йогического сознания и величайшим препятствием для нисхождения Божественной Истины на материальный план. 37

Бессмысленное растранжиривание, беззаботная порча материальных вещей и быстрое приведение их в негодность, небрежность и беспорядок при обращении с ними, использование услуг и материалов не по назначению из-за витальной жадности или тамасической инертности, – всё это губительно сказывается на процветании и ведёт к тому, что Сила Изобилия вынуждена удалиться или же её действие затрудняется. Подобные явления долгое время были чрезвычайно широко распространены в нашем сообществе, и если это будет продолжаться, то рост наших средств может означать пропорциональный рост расточительства и беспорядка и, в результате, сведение к нулю всех наших материальных приобретений. Чтобы добиться хоть какого-то существенного прогресса в этой области, подобные недостатки должны быть полностью устранены.

Аскетизм ради аскетизма не является идеалом нашей йоги, но витальный самоконтроль и поддержание надлежащего порядка в материальной сфере – это очень важная её часть. Хотя даже строгая аскетическая дисциплина для наших целей лучше, чем распущенность и отсутствие подлинного самоконтроля. Умелое обращение с материальными вещами не предполагает их изобилия и расточительного расходования или приведения в негодность по мере поступления или даже ещё быстрее. Мастерство в этой сфере означает правильное и бережное обращение с вещами, а также сдержанность при их использовании. 38

Это правда, что физические предметы обладают сознанием, заключенным в них, которое чувствует и отзывается на заботу и остро реагирует на небрежное использование и грубое обращение. Знать или чувствовать это и учиться бережно относиться к ним, значит добиться огромного прогресса в развитии сознания. 39

Выполняя работу для Матери с правильным сосредоточением на Ней, человек практикует такую же садхану, как и тот, кто погружается в медитацию и испытывает внутренние переживания. 40

Те, кто со всей искренностью выполняют работу для Матери, в процессе самой этой работы готовятся к обретению истинного сознания, даже если они не садятся в медитацию и не прибегают к иным специфическим йогическим практикам. Вы знаете, как медитировать и без моих наставлений; если в процессе работы и во всё остальное время вы искренни и сохраняете открытость Матери, всё, что необходимо, придёт само собой. 41

Я всегда говорил, что работа, выполняемая как садхана, – то есть, если она представляет собой действие энергии, исходящей от Божественного, и приносится в дар Божественному, совершается ради Божественного или в духе преданности Ему, – является чрезвычайно эффективным средством садханы, и в этой йоге она особенно необходима. Работа, бхакти и медитация – это три опоры, поддерживающие здание йоги. Человек может использовать эти три метода вместе, или только два из них, или один. Есть люди, которые не могут медитировать так, как это традиционно принято, но они, тем не менее, добиваются прогресса в садхане благодаря работе или благодаря бхакти, или и тому и другому вместе. Выполняя работу или практикуя бхакти, человек может развить сознание до такой степени, что в итоге для него станет возможным спонтанное и естественное выполнение медитации и достижение духовной реализации. 42

Наш опыт показывает, что с помощью одной только медитации природу не изменить и что тем, кто попытался отойти от трудов и внешних дел, это большой пользы не принесло; более того, во многих случаях такое затворничество имело негативные последствия. Конечно же, необходимо сохранять определённое сосредоточение, внутреннее стремление в сердце и держать сознание открытым к восприятию присутствующей в нём Матери. Но без деятельности, без работы реального изменения природы не произойдёт; именно для того, чтобы проверить, изменилась ли природа, нужно работать и общаться с людьми. Что же касается выполняемой работы, то она не бывает высокой или низкой; если работа предлагается Матери, делается для неё и с полным подчинением себя её власти, то сам вид работы большого значения не имеет. 43