Мать Array - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Подобные результаты, конечно, не приходят все разом, а проявляются постепенно, у кого быстрее, у кого медленнее, с большей или меньшей полнотой, в зависимости от состояния и развития индивидуального существа. К божественной реализации не существует прямой и накатанной дороги.

Такова Карма-йога, изложенная в Гите и дополненная мной с тем, чтобы она могла стать частью интегральной духовной жизни. И основана она не на размышлениях и умозаключениях, а на живом опыте. Она не исключает медитацию и, разумеется, не исключает бхакти, так как посвящение себя Божественному, полное предание себя в Его руки, являющееся сущностью Карма-йоги, представляет собой по сути выражение состояния бхакти. С другой стороны, Карма-йога не приемлет всепоглощающую медитацию, предполагающую уход от жизни, или эмоциональную практику бхакти, ведущую к полному погружению в свои внутренние грезы, – подобные дисциплины не могут рассматриваться в качестве интегральной йоги. Человек может часами пребывать в глубокой и озарённой медитации или в состоянии внутренней неподвижности, переживая чувство высочайшей любви и восторга, но это далеко ещё не вся интегральная йога. 6

Работа является частью йоги, и именно благодаря ей Присутствие, Свет и Сила могут низойти в витальную природу и наполнить каждое её движение; также благодаря работе можно расширить и углубить самоотдачу. 7

Легче и быстрее всего вступить на путь этой садханы, совершая работу как приношение Божественному. 8

… для того, чтобы успокоить ум и обрести духовные переживания, вначале необходимо подготовить и очистить свою природу. Иногда на это уходит много лет. Легче всего этого достигнуть через работу, выполняемую в правильном духе, – иными словами, работа должна совершаться бескорыстно и её побудительной причиной не должно быть желание; все требования эго или проявления желания должны немедленно отвергаться, а вся работа должна представлять собой посвящение Божественной Матери, совершаемое с постоянной памятью о ней и молитвой к ней, чтобы она явила свою силу и взяла на себя выполнение всех действий. Благодаря этому методу вы сможете осознать её присутствие и действие её Силы не только в состоянии внутренней тишины, но и во время работы. 9

Нужно не только сохранять правильное общее отношение, но каждая работа должна предлагаться Матери, чтобы это отношение всегда оставалось живым и реальным. Вы не должны медитировать во время работы, так как это отвлечёт вас от неё, однако вам следует постоянно помнить о Той, кому вы её предлагаете. Но это только первый этап; ибо, когда вы сможете постоянно ощущать, что спокойное внутреннее существо сосредоточено на Божественном Присутствии, а внешний ум выполняет работу, или когда у вас возникнет постоянное ощущение, что это сила Матери выполняет работу, а вы являетесь лишь каналом или инструментом, тогда вместо воспоминания о Божественном вы будете ощущать постоянное и спонтанное единение с Божественным в процессе работы, то есть достигнете йогической реализации. 10

Сначала нелегко помнить о Божественном во время работы, но если человек сумеет восстановить восприятие Его присутствия сразу же после окончания работы, то это очень хорошо. Со временем присутствие станет автоматически ощущаться даже во время работы. 11

Все трудности, которые вы описываете, вполне естественны и присущи большинству людей. Человеку сравнительно легко помнить о Божественном и быть сознательным, когда он спокойно сидит в медитации, но это становится трудным, когда ему приходится заниматься внешней деятельностью. Умение помнить о Божественном и оставаться сознательным в процессе работы должно прийти постепенно, не следует ожидать, что вы овладеете всем этим сразу, – это никому не удаётся сделать сразу. Чтобы научиться этому, есть два способа: первый заключается в том, что человек пытается помнить о Матери и посвящать ей свою работу каждый раз, когда он что-то делает (не на протяжении всей работы, а хотя бы в начале и всякий раз, когда ему удаётся об этом вспомнить), постепенно это входит в привычку и становится естественным для природы. Второй способ заключается в развитии, с помощью медитации, внутреннего сознания, которое не сразу и не вдруг, а постепенно, спустя определённое время, становится чем-то всё более и более независимым и постоянным. Человек воспринимает его как некое сознание, отделённое от того, которое непосредственно вовлечено в деятельность. Сначала это отдельное сознание не ощущается человеком в то время, когда он работает, но как только работа прекращается, он чувствует, что оно всё время оставалось позади и наблюдало за происходящим; впоследствии человек начинает ощущать его и во время работы, ему кажется, что его существо состоит из двух частей – одна часть, находящаяся позади, наблюдает и поддерживает совершаемые действия, помнит о Матери и посвящает ей работу, а другая – непосредственно её выполняет. Когда это разделение происходит и человек обретает истинное сознание, работать становится всё легче и легче. 12