Мать Array - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Опыт растворения в Едином может стать первым шагом к знанию при условии, что вы не остановитесь на этом, приняв пережитое за высочайшую Истину, а пойдёте дальше и постараетесь увидеть в этом Едином Всевышнюю Мать, Сознание-Силу Вечного. Если же вы, наоборот, начнёте свой путь с постижения Божественной Матери, она дарует вам не только освобождение в неподвижном Едином, но и осознание динамического Единого; а имея такой опыт, намного легче достичь Истины, в которой эти два аспекта Божественного сливаются в одно неделимое целое. Одновременно преодолевается пропасть, созданная умом между Всевышним и его творением, а разделение действительности на божественное и небожественное, делающее всё странным и непостижимым, исчезает. 30

Именно Божественное повелевает и правит, высшее «Я» всегда остаётся пассивным и безмолвным свидетелем, поддерживающим всё, – таков статический аспект. Также есть динамический аспект, позволяющий Божественному вершить свои труды, – за ним стоит Мать. Вы не должны упускать из виду, что всё достигается через Мать. 31

Сознание Матери есть Божественное Сознание, исходящий из него Свет – свет божественной Истины, а Сила, которую она ведёт вниз, есть сила божественной Истины. Тот, кто получает свет Матери, принимает его и живёт в нём, начинает видеть истину на всех планах – ментальном, витальном, физическом. Он отвергнет всё небожественное; небожественное – ложь, невежество, заблуждения темных сил; небожественное – всё, что пребывает во мраке и не желает принять божественную Истину, её свет и силу. Таким образом, всё небожественное – это то, что не желает принять свет и силу Матери. Вот почему я всегда говорю вам всегда поддерживать контакт с Матерью, с её Светом и Силой, потому что только так вы можете выйти из беспорядка и темноты и принять Истину, нисходящую свыше. 32

Всегда живите так, как если бы взоры Всевышнего и Божественной Матери были устремлены прямо на вас. Не делайте и старайтесь не думать и не чувствовать ничего, что было бы недостойно Божественного Присутствия. 33

Всегда поступайте так, как будто находитесь на глазах у Матери; поскольку она и вправду всегда рядом с вами. 34

Когда я говорю о силе Матери, я имею в виду не силу Пракрити, имеющую примеси Неведения, а более высокую Силу Божественного, которая нисходит свыше, чтобы преобразить природу. 35

Она [Сила Матери] является Божественной Силой, которая трудится для того, чтобы положить конец неведению и превратить обычную природу в божественную. 36

Сила над головой, конечно же, принадлежит Матери – это сила Высшего Сознания, которое готовит себе путь к нисхождению. Это Высшее Сознание, несущее в себе чувство свободного и безграничного существования, света, силы, покоя, Ананды и т. д., всегда пребывает у нас над головой, и когда какая-то частица духовной Силы нисходит вниз, чтобы оказать воздействие на природу, то нисходит она именно из этого Сознания. Но ни о каком полном нисхождении покоя, блаженства не может быть и речи до тех пор, пока существо не готово. 37

То, что вы ощущаете в виде нисходящего потока, по-видимому, является Силой Матери, опускающейся с высших планов. Обычно она нисходит из области, расположенной над макушкой, и сначала воздействует на ментальные центры (находящиеся в голове и шее), затем опускается ниже, наполняя грудную клетку и сердце, потом ещё ниже, вызывая ощущение движущегося потока во всём теле. То, что вы чувствуете в голове и шее, по-видимому, является следствием этого воздействия. Сила, нисходящая свыше, работает над тем, чтобы изменить сознание, возвысив его до более высокого духовного уровня. До этого Сила Матери трудится на психическом, ментальном, витальном и самом физическом плане, стремясь укрепить, очистить и преобразить сознание, наполнив его влиянием психического. 38

Сила Матери пребывает не только над головой, на вершинах существа. Она вокруг и около вас, готовая оказать воздействие всякий раз, когда ваша природа предоставляет ей такую возможность. Это касается всех живущих здесь садхаков. 39

Всё нужно делать, призывая силу Матери, позволяя ей работать и поддерживая её своей устремленностью, преданностью и самоотдачей. 40

Что касается «Милости», то этот феномен мы называем таким образом, потому что ощущаем в бесконечности Духа или самосущего Бытия некое Присутствие, или Существо, или Сознание, способное определять ход тех или иных событий, – именно о нём мы говорим как о Божественном – подразумевая не какую-то отдельную личность, а единое Существо, для которого наше индивидуальное «я» является лишь частицей или временным вместилищем. Но совсем не обязательно, чтобы все рассматривали Божественное именно так. Можно предположить, что Оно является лишь безличным «Я» всего сущего, хотя Упанишады говорят об этом «Я» и о его реализации следующее: «Постичь его нельзя ни размышлением, ни тапасьей, ни усердным изучением Писаний. Лишь тому, кого это «Я» изберёт, оно и откроет себя». А это, в сущности, и есть описание того феномена, который мы называем «Божественная Милость» – иными словами, это воздействие некоего фактора свыше или изнутри, совершенно не зависящего ни от каких ментальных причин, который сам определяет, когда и как ему действовать. Мы можем назвать это Божественной Милостью; мы можем назвать это проявлением внутреннего «Я», которое, выбрав подходящий момент и способ, являет себя поверхностному инструментальному существу; мы можем назвать это раскрытием внутреннего существа или внутренней природы человека, которое приводит к реализации или познанию своего истинного «Я». В зависимости от нашего способа приближения к этой Реальности или от того, как она предстает нашему сознанию, разум воспринимает её в той или иной форме. Но на самом деле это всегда одна и та же Реальность и тот же самый процесс существования в Природе. 41