Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 1

Говоря о первой книге Живой Этики — „Листах сада Мории“, можно отметить еще одно обстоятельство, упоминавшееся П.Ф.Беликовым. В книге „Рерих. Опыт духовной биографии“ Беликов отмечает, что знакомство с Агни Йогой не обязательно начинать с самой первой книги этого учения; она может оказаться слишком сложной для не подготовленного в духовном плане читателя.

Помимо общей широчайшей проблематики, рассматриваемой во всех книгах Живой Этики, каждая работа этой серии имеет особую тематическую направленность. Если две первые книги „Листов Сада Мории“ призваны познакомить читателя с мировоззренческими основами Живой Этики, то последующие работы углубляют и конкретизируют его познания в области эзотерической философии по определенным проблемам. Преемственность и взаимосвязь между книгами учения, несомненно, существуют, но каждая книга в то же время является и самостоятельным философским произведением. В книгах Агни Йоги в полной мере отразился универсальный природный принцип, существующий в Космосе и выраженный в эзотерической философии, — „часть подобна целому“. Следовательно, каждая часть чего-либо содержит в себе информацию обо всем целом. К примеру, капля воды содержит в себе информацию обо всех водных пространствах планеты. Подобно этому каждая книга Живой Этики содержит в себе основные понятия и принципы, содержащиеся во всем этом учении, а если говорить шире — то и во всем эзотерическом наследии Востока. Именно поэтому книги из серии Агни Йоги желательно, но не обязательно читать в том порядке, в каком они были созданы и изданы. Этот порядок зависит от самого читателя; кому-то из них более близкой и понятной может показаться одна книга, а кто-то сочтет наиболее актуальной и интересной для себя другую.

Структура книг Агни Йоги

Книги Живой Этики имеют особую внутреннюю структуру. Характерная особенность учения Агни Йоги — это отсутствие традиционной системы изложения материала. В книгах Живой Этики нет разделов и глав, посвященных какой-либо одной проблеме. Рассмотрение одних вопросов чередуется с другими; повествование возвращается к затронутым ранее проблемам, но в других аспектах, под другим углом зрения. Весь текст учения (за исключением первых двух книг) поделен на параграфы, посвященные одной какой-либо теме или целому кругу вопросов. На первый взгляд может показаться, что все учение составляют одни и те же идеи, излагаемые с разных точек зрения. Однако в действительности читатель не найдет ни одной повторяющейся в текстах учения мысли, даже если речь идет об одном-единственном понятии или проблеме. В кажущейся повторяемости текстов Живой Этики заложен универсальный космический принцип — эволюционная спираль. Что это означает? Рассмотрение какой-либо темы или понятия начинается в книгах Агни Йоги с самых простых его аспектов, а затем последовательно расширяется и усложняется с каждым новым параграфом, с каждой новой работой из серии Живой Этики. Этот принцип последовательности, необходимый в любом процессе обучения, позволяет сделать многие сложные аспекты эзотерической философии Востока доступными и понятными читателю. В самом Учении о методе изложения материала в Книгах Агни Йоги говорится:

„Кто-то спросит: „Почему Учение рассыпано, как зерна?“ Отвечайте: „Только из различных нитей можно сложный узор создать“.

Спросят: „Почему Учение не имеет законченных положений?“ Отвечайте: „Ибо в законченности смерть“.

Спросят: „Почему нельзя соединить логически части Учения?“ Отвечайте: „Ибо безобразно растить одну голову или одну руку“.

Спросят: „Почему не произнести сперва формулу неба, а потом заклятие земли?“ Отвечайте: „Ибо каждая нить одеяния Матери проходит сверху донизу и наоборот“.

Спросят: „Почему нельзя сразу явить сужденное?“ Отвечайте: „Колонны дома ставятся в порядке. И когда рабочие скажут: дай мы сразу поставим, — строитель скажет: разрушить задумали!“ („Листы Сада Мории“, т. 2, „Озарение“, часть II, VI, 5).

Является ли учение Агни Йоги эзотерическим?

Существует старое и абсолютно верное утверждение о том, что, если эзотерическое знание излагается на бумаге, оно перестает быть эзотерическим (т. е. тайным) и становится общедоступным. Есть и не менее верное высказывание относительно того, что попытки выразить сложные философские истины обычным человеческим языком суживают и обедняют их. („Мысль изреченная есть ложь“ — так выразил эту идею в поэтической форме Тютчев.) Однако учение Живой Этики как было, так и остается эзотерическим, несмотря на то что оно известно всему миру, и глубочайшие философские идеи не профанированы в нем ни в малейшей мере. Это происходит именно благодаря особым формам изложения материала, использованным в книгах учения Махатм.