Надежда Домашева-Самойленко: Методика освобождения от сильной личной привязанности, роковой любви, отцовской и материнской ревности

2. Самомнение

«Самомнящий» о себе всегда лучшего мнения, чем он есть на самом деле. Непомерно задранная планка восприятия «любимого себя» вызывает высокомерное отношение к тому взаимодополнению, которое находится рядом. Как правило, это негативное отношение основывается на внутренней убежденности мужчины или женщины в том, что они достойны гораздо лучшей партии. Но, увы, как только данное убеждение у человека появляется, он превращается в объект пристального внимания демона роковой любви.

3. Комплекс «нелюбви к себе»

Данный комплекс порождает у мужчины или женщины заниженную самооценку, побуждающую их унизительно цепляться за того человека, с которым они отождествили свое счастье. На примере данного комплекса мы хотели бы показать, каким образом появляется сама привязанность одного человека к другому и как она трансформируется в зависимость от демона роковой любви. Появлению привязанности всегда предшествует нарушение какого-то Закона Космоса. В случае с комплексом «нелюбви к себе» дисквалификации подвергается Закон Божественной Индивидуальности. Вместо того чтобы возлюбить во Внутреннем своем Присутствие Солнечной Души, являющейся Духовным Первоестеством каждого человека, с ней отождествиться и проявлять ее Свет в каждодневной активности своей, дабы превратиться в талантливую и сверхспособную Божественную Индивидуальность, люди, из-за каких-то внешних телесных параметров или черт характера, которые им не совсем нравятся, начинают себя недолюбливать. Когда же данное нарушение Закона становится привычным, то есть по каждому жизненному моменту человек начинает убеждать себя, что ему успех «не светит», поскольку он обыкновенный неудачник, тогда у него появляется привязанность к данной пагубной привычке. Привязанность к какому-то своему внутреннему несовершенству всегда порождает внешнюю негативную модель поведения, проявляющуюся в привязанности к кому-то из людей. Если человек себя не любит, а потому считает себя несчастливым существом, то он будет искать того, кто, по его мнению, это счастье ему обеспечит. Как правило, этим объектом окажется успешное и процветающее человеческое существо. И на это существо у носителя комплекса «нелюбви к себе» появятся виды. Он будет убежден, что только объект его внимания принесет ему счастье в жизни. Он начнет его кумирить, представлять в качестве избавителя от всех своих бед, а вместе с этим самой лучшей партией для совместной семейной жизни. И чем сильнее у человека комплекс «нелюбви к себе», тем мощнее у него будут канаты, привязывающие его к объекту интереса. Он привязывается к своему кумиру, и поэтому, куда направляется объект его интереса, туда следует и привязавшийся человек. Причем следует за ним неотступно, как телега катится за лошадью. И однажды у привязавшегося человека появляется убежденность, что по-другому и быть не может. Идеально представляемый объект счастья должен стать реальным. Количество перерастает в качество, и с этого момента личная привязанность перерастает в зависимость от этой идеи фикс, которая есть самый настоящий демон. Человек уже не может по-другому жить. Он поступает так, как будто объект его привязанности дал согласие на супружеский союз. Демон зависимости будет усиливать в нем эту иллюзию и побуждать добиваться этой умопомрачительной цели. Преследование объекта своего «счастья» для привязавшегося становится такой же желанной целью, как для алкоголика выпивка, а для адреналинголика – опасный прыжок с парашютом. Однако в реальности все не так, как в воображении. Объект привязанности не будет соответствовать тому образу поведения, который ему претит. Да ему в голову не придет, что его кто-то уже «сосватал». Поэтому он естественным образом будет показывать свое безразличие к привязавшемуся к нему человеку. И вот здесь наступает кульминационный момент. Привязавшийся будет стремиться добиться своей цели, а объект его внимания станет им открыто пренебрегать и всячески уничижать своими моделями поведения. А по-другому тот, к которому привязались, поступить не может, вследствие собственного нежелания подвергаться оказываемому насилию, с которым отождествляет действия привязавшегося. И чем больше привязавшийся сам себя недолюбливает и самоуничижает, тем сильнее он подвергается пренебрежению со стороны тех, к кому он привязался. Это вам пример того, как искупительное следствие возвращается к своей причине. Конечно же, такое поведение кумира радости не доставит. Особенно тогда, когда так называемое «счастье жизни» без какого-либо стеснения и уважения к чувствам привязавшегося к нему взаимодополнения будет говорить о своей любви к другой женщине или к другому мужчине. Подобным поведением он вызовет в привязавшемся к нему человеке муки ревности и страдания. Сначала эти муки проявятся как первичное действие, нарушающее Закон Жертвенной Любви, исходя из сути которой человеку не страдать предназначено, но любить ближних своих, как самого себя. Затем, если привязавшийся не оставит своих попыток, эти муки и страдания станут для него привычным делом. И когда жизнь привязавшегося этими страданиями переполнится, тогда и появится свидетельство того, что он оказался во власти демона роковой любви.