Вячеслав Володченко - Натальная астрология

Возможность отвечать на подобные вопросы придет только тогда, когда астрология научится видеть человека как единое целое, в едином фокусе его чувств, желаний и мыслей. А это станет, в свою очередь, возможным тогда, когда она будет в состоянии выделить в человеке его сугубо индивидуальное ядро, свободное от каких-либо внешних наслоений.

Именно эта идея независимой целостности каждого существа лежит в основе так называемого гуманитарного подхода (еще его называют гуманистическим или гармоническим), разработанного в 30—40-х годах прошлого столетия замечательными американскими астрологами Дейном Редиером [66] и Марком Эдмундом Джонсом [29], а также учителями Всемирного Белого Братства Петром Доновым и Михаилом Ивановым (Омраамом Айванховым) [4]. Этот подход диаметрально противоположен предсказательному.

Целью гуманитарной астрологии является поиск путей обретения и раскрытия более осмысленной цельной природы, уже присущей человеку от рождения, заложенной в нем потенциально, обретения целостности, достижения внутренней интеграции, реализации всего, что ему предопределено судьбой, выход на новый, более высокий уровень сознания.

С точки зрения такого подхода, гороскоп рождения (натальная карта или карта рождения) человека представляет собой некую символическую форму человека, первообраз, архетип, своего рода жизненную гамму индивидуума и его судьбы.

Это как бы совершенный проект здания его бытия, который, кроме контура будущей постройки, содержит еще и график последовательного осуществления строительных операций, а также все необходимые для постройки материалы, их количество и качество. Здесь запечатлено, что потенциально в человеке заложено и что из этого можно реализовать, то есть прирожденные способности, склонности, достоинства и недостатки и т.д. Характеристики могут быть как событийные, так и психологические.

При таком подходе нет необходимости преодолевать карту рождения как при предсказательном подходе, она из препятствия на нашем пути превращается в опору, рассматривается в качестве изначально данного паттерна, определяющего, что индивидуум может в себе развить. При гуманитарном подходе нет деления на хорошие или плохие гороскопы, нет хороших или плохих показателей или аспектов в гороскопе.

В данных условиях все может быть хорошо, если займет соответствующее место. Для человека нет лучшего гороскопа, чем его собственный, каждый рожден в определенный момент соответственно своему предначертанию.

В этом смысле целью гуманитарной астрологии становится вовсе не предсказание будущих событий жизни и их преодоление, но поиск путей обретения более осмысленной, творческой, цельной природы человека, уже присущей ему от рождения.

А на настоящей стадии развития человека, его взглядов на жизнь и морали, знание будущего для большинства людей принесет гораздо больше вреда, чем пользы.

Итак, гуманитарная астрология становится основой новой техники жизни, новых принципов поведения. Одна из задач этой астрологии – помочь человеку жить в соответствии с его картой рождения, с его кармой, преодолевать недостатки, развивать добродетели и способности, а вовсе не преодолевать свою судьбу.

Эта астрология помогает человеку встать на путь духовного развития и идти по нему, помогает ответить на вопросы: кто я, откуда пришел и куда иду, каковы мои задачи в этом воплощении?

То есть она помогает в самопознании и расширении сознания, которые являются главной целью существования человека на Земле, точнее, главная цель – это расширение сознания, а самопознание – это один из методов ее достижения.

Гуманитарная астрология основана на философии холизма, довольно полно изложенной в книге Яна Смэтса «Холизм и эволюция» [89]. Эту идею далее развивает Дейн Редиер [66].

Основное положение этого учения – принятие существования «целого», или «целостности», из которых состоит мир. Целостность является чем-то большим, чем простая сумма составляющих ее частей, в то время как обычная философия рассматривает целое как механическую сумму частей. Холизм подчеркивает в каждом конкретном случае неделимость целого. Конечно, это диалектическая неделимость с точки зрения внутренней интеграции, так как выбор целостности относителен и условен, потому что целостностью можно считать и атом, и планету, и галактику, и человека, и его орган, и отдельную клетку, но коль мы назвали что-то целостностью, с этого момента оно стало неделимо и его следует рассматривать методом синтеза во всем множестве связей и взаимозависимостей, существующих между его частями, а не методом анализа отдельных частей, оторванных друг от друга, как это делается обычно.