Анна Марианис: Аватары Шамбалы. Блаватская, Рерихи и другие авторы о тайнах гималайского братства

Глубокое и возвышенное по своей сути понятие Аватара некогда принадлежало исключительно индийской религии и философии. В переводе с санскрита «Аватар» (или «Аватара») означает буквально воплощение, нисхождение божественного существа на земной план бытия для того, чтобы помогать развитию менее совершенных существ и вести их к духовному спасению.

По большому счету, идея Аватара – духовного спасителя – является центральной идеей почти всех религий. Как писала Е.П. Блаватская, «Аватары или инкарнации были общераспространенным верованием в древних религиях. Индия привела их в систему» [1].

В древнеиндийских религиозно-философских памятниках считалось, что эволюцией человечества руководят боги, периодически сходящие с небес на Землю, т. е. воплощающиеся в человеческие тела для того, чтобы руководить жизнью людей с целью ее совершенствования и улучшения нравственной природы человека…

Христианское учение о приходе на землю Сына Человеческого для того, чтобы усовершенствовать природу людей и, искупив их грехи, тем самым вернуть их на путь Истины, мало чем отличается от древнеиндийских учений о духовных спасителях мира. Похожая идея отражена в представлениях индейских племен о Сыне Неба – Кон-тики, пришедшем в незапамятные времена к их предкам и принесшем им высшие знания и нравственные заповеди, а затем пообещавшем вернуться к ним в будущем.

Как мы видим, идея Аватаров была одной из самых востребованных в человеческом обществе – у всех народов и во все времена. Возможно, эта идея принадлежит к числу так называемых врожденных идей, свойственных человеческому сознанию, неких общечеловеческих архетипов. Только вот что скрывается за этим архетипом Аватара-спасителя? Слепая вера в существование Божества, которое нам поможет? Или доступное людям на уровне подсознания (а может быть, сверхсознания) некое априорное Знание о том, что Аватары действительно существуют в Космосе, и поэтому о Них говорится почти во всех религиях и восточных философских учениях?

В так называемых неакадемических (или околонаучных) направлениях исследований идея помощи высокоразвитых космических существ менее развитым (чем не аватарство?) была высказана сторонниками теории о палеоконтактах, или влиянии на эволюцию Земли представителей высокоразвитых цивилизаций других планет. Излишне напоминать читателю о том, сколько существует на свете исследований, посвященных проблемам палеоконтактов в далеком прошлом нашей планеты. Один Эрих фон Деникен на этом поприще так постарался, что на основе его книг можно создать целый сериал фантастических фильмов о приключениях Аватаров-инопланетян на нашей Земле. Правда, многим фактам, приводимым Деникеном в качестве доказательств того, что Землю некогда посещали пришельцы, скептически настроенные ученые не очень-то верят, и на то есть веские основания. Но – и это тоже надо признать – существуют и такие факты, которые ставят современную науку в тупик в отношении многих загадок истории. И эти загадки подчас невозможно разрешить, не прибегая к гипотезе посещения Земли пришельцами из Космоса или, во всяком случае, к гипотезе о том, что на нашей планете существовали неизвестные науке доисторические цивилизации, превосходившие нас в своем развитии.

Помимо науки и религии, наша цивилизация имеет еще один вид культурного наследия – эзотерическое философское знание. И это знание содержит в себе весьма обоснованные ответы на такие вопросы, разрешить которые не смогли ни богословы, ни ученые. Эзотерическая философия содержит в себе целое учение по интересующему нас вопросу, а именно – о природе и сущности Аватаров и даже об истории аватарства в Космосе и на Земле.

В своем классическом виде эзотерическая философия представлена учениями, полученными от Учителей древнейшей на нашей планете духовной обители Востока, Шамбалы, Их сотрудниками – Блаватской, основоположницей теософии, и Рерихами, распространившими в мире Агни Йогу, или Живую Этику.

К эзотерике причисляют также интегральную йогу Шри Ауробиндо, учение Карлоса Кастанеды, всевозможные школы йоги, начиная от классической и заканчивая современными новыми ее системами. Данные учения по своей сути действительно можно причислить к области эзотерики; они очень интересны, оригинальны и несомненно эффективны для человека, решившего заняться духовной самореализацией. Но, в отличие от учений, связанных с именами Учителей Шамбалы (Махатм), они не столь информативны и масштабны, в них не рассматривается такой широкий круг вопросов, который затронут в учениях, полученных непосредственно от Махатм.