Ксения Емельянова: Кто твое тотемное животное. Узнай, кто тебя охраняет

Слово «тотем» возникло в языке североамериканских индейцев и изначально обозначало животное или растение, которое покровительствует конкретному роду. Подобное мировоззрение было свойственно и африканским племенам, и австралийским аборигенам, и другим человеческим общинам.

Вполне объяснимо, что в качестве племенного или личного тотема люди выбирали животное или растение, которое занимало «царствующее» положение именно в их ареале обитания. Иными словами, это живое существо почиталось людьми как хозяин того места, в котором они живут.

Отчасти такое поклонение объяснялось страхом перед непредсказуемой природой, который резко контрастировал со спокойствием, свойственным животным в естественной среде обитания. Но в более поздние времена, когда люди стали осознавать преемственность поколений и тесную взаимосвязь всех живых существ, тотемные животные стали восприниматься как прародители человеческих племен, прямые предки каждого из ныне живущих. Люди верили, что, умирая, человек перевоплощается в животное и становится хранителем своего рода, всего племени и той земли, с которой была связана его жизнь.

Например, в некоторых африканских деревнях, где чрезвычайно распространен тотем змеи, люди не опасаются даже самых ядовитых видов. До сих пор у них принято оставлять возле дома молоко для змей в мисках и верить, что людей с добрым сердцем и чистой совестью гостьи не тронут.

Как и у людей, у тотемов были особые, свойственные им способности. В зависимости от ключевых качеств, которыми обладало то или иное животное, оно признавалось покровителем в определенной области. Одно животное могло помогать всему племени, а другое – отдельной группе людей, объединенных тем или иным занятием. В некоторых племенах у мужчин были свои тотемы, у женщин – свои. Во времена засухи, голода, болезней, эпидемий и других несчастий обращались к силе и мудрости различных тотемных животных.

Люди верили, что предкам не раз выпадали подобные испытания, поэтому теперь они готовы провести через них своих потомков, защищая и оберегая. Эта идея предельно ясно и просто выражена в древней африканской пословице: «За каждым человеком – тотем». Свое отражение она нашла и в обычаях аборигенов Австралии, где тотемное животное часто называли «братом» или «отцом».

С началом европейской экспансии многие культуры, хранившие традиции тотемизма, были разрушены и уничтожены. Но древние знания до сих пор волнуют человеческое любопытство и воображение. По большому счету, речь идет о естественной потребности человека ощущать свое единство с живым миром природы, родство со всеми формами жизни на планете.

Эта фундаментальная истина, лежащая в основе мировоззрения наших далеких предков, может открыть нам путь к осознанию своего потенциала, который многократно увеличивается при восстановлении связи с миром природы. Чтобы прикоснуться к ней и почувствовать ее силу, нам достаточно вооружиться доверием и вниманием и попытаться понять образ мыслей древних людей. И у нас есть такая возможность.

Ритуалы и обычаи коренных племен в Северной и Южной Америке, Африке, Австралии, Сибири сегодня могут показаться нам примитивными и противоречивыми.

Например, почти во всех древних культурах, исповедовавших тотемизм, категорически запрещалось охотиться на тотемное животное и употреблять его в пищу. Тем не менее мясо этих животных в некоторых племенах использовалось для проведения самых значимых обрядов и считалось священным предметом, материализующим связь человека с духом тотема.

В качестве реликвий люди нередко использовали и изображения животных. В Австралии их изготавливали из деревянных или каменных пластин и называли чурингами. Считалось, что дух тотема принимает это изображение как свое жилище и, поселившись в нем, становится защитником, целителем и покровителем всего племени, а также всех животных, обитающих на его земле. Аборигены верили, что души всех умерших членов племени соединяются с духом тотема, поэтому чем старше пластина, тем мощнее магия. Разрушение чуринги люди воспринимали как предзнаменование великой беды, грозящей здоровью и жизни всего племени, поэтому хранили пластины в специальных тотемных святилищах.

В славянской культуре были широко распространены деревянные изваяния, часто представляющие собой столбы с вырезанными лицами, лишь отдаленно похожими на человеческие. Запечатлеть дух в материальной форме людям было необходимо, и не только для того, чтобы яснее ощущать присутствие защитника. Важно было иметь возможность обращаться к нему, постоянно напоминать себе и другим членам племени о своей ответственности перед ним, выражать свое поклонение через ритуальные действия.