Скотт Каннингем - Гавайская магия. Руководство по духовным традициям и практикам

Обычная форма подношения состояла из еды и называлась мохаиа . Гавайцы понимали, что божества принимают только бесплотную суть даров. Как только божества получали свою долю, оставшуюся часть съедали люди. Таким образом, черная свинья, принесенная в жертву Лоно, становилась пищей и для людей.

Только один акуа требовал человеческих жертв – Кукаилимоку , бог войны, почитаемый Камеамеа I [2] Камеамеа I (ок. 1758–1819) – первый гавайский король. . Никакому другому богу человеческие жертвоприношения не предлагались, и живых людей никогда не бросали в вулканы. Кроме того, гавайцы никогда не приносили в жертву женщин.

Большинство акуа могли принимать различные формы, или «тела», и не все они были человеческими. К этим кино лау («многие», или «другие тела») относились растения, рыбы, птицы, камни и природные явления (облака, молния или ветер). Так, Пеле была вулканом, но по собственному желанию становилась пламенем, молодой девушкой, белой собакой или пожилой женщиной. И это лишь некоторые из ее «многих тел». Бог земледелия Кане мог воплотиться в сову, сахарный тростник и во множество других животных и растений.

Такое сложное отношение к акуа поначалу сбивает с толку, но достаточно вспомнить простую идею: как я уже писал, Пеле – это вулкан, а вулкан – это Пеле. Так же и Кане – это гром и сахарный тростник, а сахарный тростник и гром – это Кане. Это не представления или персонификации, а просто разные формы, которые божества могут принимать по собственному желанию. Как мы увидим в дальнейшем, понятие кино лау очень важно для гавайской духовности.

Сейчас сложно (если вообще возможно) понять, чем вызвано заметное преобладание мужских божеств над женскими на древних Гавайях. То ли это следствие предвзятости исследователей (большинство из них были мужчинами, недооценивавшими важность женских культов) или просто богиням прошлого не нравилась шумная известность? В общем, женщин, конечно же, не считали скотом. А представительницы класса алии пользовались многими дополнительными привилегиями. Некоторые даже преуспели в традиционно мужских занятиях, например знаменитые женщины- каула (прорицательницы) (см. главу 18).

Правда, к женщинам относилось много табу, не распространявшихся на мужчин. Обычно это касалось конкретного мужского божества или имело прямое отношение к менструации. Гавайцы считали, что менструация оскверняет, но, скорее всего, мужчины просто боялись маны , исходящей от женщины в этот период.

Во всяком случае, о богах древних Гавайев мы знаем гораздо больше, чем о богинях. Особое исключение, Пеле, будет рассмотрено в главе 4.

Я предваряю следующие главы этими замечаниями, чтобы впоследствии меня не обвиняли в сексизме. Вероятнее всего, многие аспекты духовной жизни женщин в настоящее временя утрачены.

Например, одна женщина-эксперт по древней гавайской культуре решительно заявила мне, что на древних гавайских островах «женщины не молились». Это утверждение было категорически опровергнуто, когда я упомянул о нем при кахуна , и большинство других экспертов сходятся в противоположном мнении. Женщины, без сомнения, могли молиться мужским божествам, а мужчины – богиням.

Тем не менее культ богинь обычно чаще распространен среди женщин. На Гавайях, как и во многих других обществах, ежемесячно во время менструации женщины жили в маленькой хижине ( хале неа ). Мы просто не можем знать, какими секретами делились в это время женщины – члены семьи. Женщины участвовали и в некоторых «государственных» ритуалах, встречались женщины- кахуна , но многое сегодня утрачено. До нас дошли лишь обрывки сведений.

В гавайской духовной традиции четыре божества почитались выше других (по крайней мере, в традиционных групповых ритуалах). Это Ку, Кане, Лоно и Каналоа.

Культ этих четырех акуа был широко распространен, и храмы, построенные в их честь, можно встретить на многих островах. У каждого из четырех богов (кроме, возможно, Каналоа) были свои жрецы и принятые формы поклонения.

Культ Ку, Кане, Лоно и Каналоа завезли на острова полинезийские поселенцы. Эти божества известны во всей Полинезии и, хоть и могут называться разными именами, их священные истории схожи, будь то в Новой Зеландии, на Таити, Гавайях или в других местах (см. главу 3).