Виталий Гитт - Размышления о магии, религии и здоровье

Все религии, несмотря на их многообразие, базируются на одном: Бог существует. Например, «Иисус-сын Бога Живого» в христианстве или «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед – пророк его» в исламе.

Любая религия, помимо декларации существования Высших сил и характера взаимоотношений человека с Богом (Богами), задаёт модель человеческого развития. Эта модель согласно религиозной концепции не подлежит сомнению или пересмотру, потому что исходит не от человека, а от Божественного, т. е. от Творца всего сущего и существующего. По большому счёту таких моделей не очень много: либо разрыв бесконечной цепи перевоплощений и уход в Высшие сферы мироздания (индуизм, буддизм), либо посмертное ожидание Высшего Суда в стремлении попасть в рай (все авраамические религии). Одним словом, все концепции существующих на данный момент мировых религий так или иначе нацеливают человека на уход из этого мира. Куда? Как писал Омар Хайям:

И, самое интересное, если согласно религиозным концепциям люди должны стремиться уйти из этого мира, то не означает ли это, что этот мир должен быть освобождён для кого-то другого? Если это так, то зачем и для кого, если Земля – это наш общий дом? Антитезой стремлению уйти в мир иной звучат слова индейского вождя племени сквомиш Сиэттла, махрового язычника по своей сути: «… Земля – наша мать. Всё, что происходит с Землёй, происходит с сыновьями и дочерями Земли… Земля не принадлежит нам. Мы принадлежим Земле. Мы это знаем. Все вещи связаны – как кровью, которая соединяет семью… Мы не плетём паутину жизни – мы просто вплетены в неё. Что бы мы ни делали паутине, мы делаем себе».

Из того, что религиозная концепция является определяющей для всех остальных сфер жизни людей, можно сделать частный вывод о том, что русского народа это тоже касается. Что и почти 400-летнее крепостное рабство, и масса прочих страданий, выпадающих на долю русского народа и о которых писал ещё Афанасий Никитин, тоже обусловлены религиозной концепцией. Так оно и есть, потому что согласно одному из основополагающих утверждений православной традиции, страдания очищают и возвышают, страдания являются путём духовного роста человека. Чем больше страдаешь при жизни, тем лучшее посмертное существование обеспечиваешь себе в небесных сферах. «Бог терпел и нам велел» – эта краткая формула рабской покорности определяла и продолжает определять до настоящего времени характер отношения русского народа к собственным страданиям по причине нечистоплотности и безнравственности тех, кто мнит себя «элитой» общества. И не мудрено, что именно православная церковь в 19 веке выступала самым ярым противником отмены крепостного права на Руси – пастыри должны пасти овец, а овцы кормить пастырей в рабском смирении и покорности. И недаром в отместку в собрании пословиц русского народа В. И. Даля в большинстве из них служитель православного культа выступает в роли отрицательного персонажа:

• Не тому богу попы наши молятся.

• Попово брюхо из семи овчин сшито.

• Что поп, что кот – не поворча, не съест.

• В поповский карман с головкой спрячешься.

• У попа сдачи, у портного отдачи не спрашивай.

• Не бери у попа денег взаймы: у завистливого рука тяжела.

• Завистлив, что поповские глаза.

• От вора отобьюсь, от приказного откуплюсь, от попа не отмолюсь.

• Поп попа хвалит, только глазом мигает.

• У святых отцов не найдешь концов.

• Где попы, там и клопы (а у мужика тараканы).

Таким образом, православие вот уже более тысячи лет как существует на Руси скорее вопреки, чем благодаря народной воле, вводя общество в рамки необходимости страданий, определённой свыше и предписанной Новым Заветом: «…по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 5); «…вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп, 29).

Сегодня религии скорее не объединяют, а разделяют человечество. Мир раскололся на мусульман и неверных, шиитов и суннитов, христиан и язычников, православных и католиков, католиков и протестантов, верующих и атеистов и так далее до бесконечности. И этот раскол, эти разделения, имея место в духовно-нравственной сфере, отражаются на всех остальных сферах жизни людей, являясь источниками взаимного уничтожения в бесконечной череде религиозных и цивилизационных войн.