Владимир Коляда - Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущего

Под этим странным термином физики понимают связь между разделенными частицами, когда-то составлявшими единый ансамбль. Так вот, если две такие спутанные частицы находятся уже сколь угодно далеко друг от друга, то воздействие на одну частицу тут же влияет на параметры другой. В свое время это открытие поставило в тупик Эйнштейна, т. к. скорость передачи информации в этом случае бесконечна и не подчиняется принципу ограничения скорости передачи сигнала величиной скорости света. Но объективное существование этого эффекта влечет за собой некоторые важные выводы. Вселенная, по современным научным представлениям, изначально была единой суперчастицей, развернувшейся в Большой взрыв и породившей каскадные последовательности частиц. Однако с точки зрения квантовой физики эта самая суперчастица должна была подчиняться некоему главному правилу – закону, включающему в себя все известные ныне и неизвестные еще физические законы. Заметим, что такой закон физики пытаются найти давно и прилагают к этому неустанные усилия, для этого строятся дорогие ускорители все большего и большего размера и мощности. Сказанное выше означает, что все последующие поколения частиц, в которые разворачивалась молодая Вселенная и сам физический вакуум (из которых сущее состоит сейчас и из которых будет состоять в будущем) являются не более чем модификациями или аватарами одной первоначальной частицы. Это значит, что на уровне этого первичного закона все наличные во Вселенной частицы и само пространство их содержащее являются спутанными, а это в свою очередь означает, что все сущее в силу изначальной квантовой спутанности автоматически связано между собой, включая материю с ее состояниями, а в конечном счете чувства и мысли животных, включая людей, а также и того, что принято называть душой. Мало того, в этом ключе становятся понятными некоторые другие теории современных физиков, говорящие о голографической природе сущего, ибо и с этой точки зрения информация о сущем как о целом содержится в каждой его точке именно в силу вышеупомянутой спутанности. Для нас же важно, что из всеобщей связанности событий и естественного принципа причинности следует закон кармы (воздаяния при жизни текущей и в следующей жизни) сведения о котором мы можем почерпнуть в буддизме и индуизме. Отсюда легко постигается древняя религиозная идея посмертного взвешивания поступков, рая и ада в религиях египтян, христиан и мусульман, отсюда же следует искать происхождение чувств нравственности и сострадания. Итак, мы имеем обоснование с точки зрения физики идеи единства всего сущего в Боге, его энергиях и обоснование бессмертия души, или, говоря иначе, некоего индивидуального принципа, тоже. Вообще говоря, очень похожую идею Единства легко проследить в религиозной традиции джайнизма. Эта же идея Единства, исходя из Начала, хорошо прослеживается в эзотерической литературе, к примеру, в «Тайной доктрине» Блаватской. Кроме того, много интересного с точки зрения логического обоснования всеобщего единства и единственности всего сущего можно найти в диалогах Платона, а именно в диалоге «Парменид». Кришна (одно из воплощений Бога на Земле в индийской религиозной традиции) сказал своему слушателю по этому поводу так: «Между мной и тобой нет никакого различия , все различие в том, что ты не помнишь своих прошлых жизней, а я знаю их все». Итак, научное знание не противоречит религиозному, оно использует лишь другую систему терминов и в большей степени пользуется образами, которые могли бы быть поняты населением и жрецами на раннем уровне развития цивилизации.

Любое новоявленное самосознание привычного нам мира, а мы видим такие сознания в живой природе как объекты, наделенные нервной деятельностью, прежде всего, стремится осознать само себя, хотя бы на уровне рефлексов, поскольку в известной нам живой природе задача высокоэффективного управления организмом самим собою это вопрос выживания. Следовательно, стремление к осознанию самого себя – это фундаментальный принцип присущий высокоорганизованным объектам, а значит и Божественному, ибо более сложную систему представить невозможно просто по оговоренному выше факту отсутствия чего бы ни было еще, кроме Бога. А это означает, что смысл нашего существования не только в осознании самих себя как личностей, но и коллективное осознание собственной сущности в Божественном единстве, и самое главное – смысл нашего существования в полном осознании Богом самого себя во всей полноте. В этом ключе следует уяснить и принять – Бог размышляет о Себе посредством и наших мыслей и деяний тоже, ибо наши осознания есть Его частички, микроконцентрации Его всеохватывающего сознания.