Андрей Сибирский - Глаголица как руническая система. 40 точек опоры и 40 источников силы для каждого дня

Что было дальше? А дальше – я не мог уже относиться к своему образованию иначе, как к возможности ответить на самые главные вопросы жизни: «откуда всё это и куда?», «кто я?», «где я?», «зачем я?», «как я связан с миром, а мир со мной?» и «что я могу со всем этим делать?». Именно эта потребность и стала для меня с тех пор определяющим фактором выбора главных решений.

Поскольку мои родители, как и большинство советских людей, были далеки не только от эзотерики, но и от религии, имея лишь практически безупречную порядочность, честность и простоту, то это и было всей моей «духовной основой», впитанной из родительского воспитания. Да, пожалуй, ещё дедулины молитвы, которые он не уставал возносить каждый вечер, прежде чем лечь спать, перед иконой Божьей Матери. Но взрослеющий разум благоговейно испрашивал и желал более осмысленных, глубоких и рождённых изнутри ответов.

Однако, как и все мы – Искатели, сначала я искал их в психологии, философии, религии, эзотерике, мистике, магии, восточных практиках, искусстве и истории, в правильном питании, в природном уединении, в горах, в лесах и посте… Я встречал замечательных людей, глубоких и осознанных в своём восприятии мира, которых до сих пор с благодарностью вспоминаю, как своих учителей. Я погружался в глубины своего сознания и обнаруживал там бездну и Начало всего сущего. Я сливался с состоянием Бога и осознавал его Замысел. Всё это дополняло и обогащало меня, исцеляя мою личность и восприятие мира. Вселенная во мне и во вне вновь обретала первозданное Единство. Так прошло десять лет.

Эти десять лет, как и полагается в условиях нынешнего мира для человека, отправившегося в «духовное путешествие», были полны не только приятных открытий и безоблачных прозрений, но и встреч с «эгрегорами», «сектами», «тёмными магами», «чёрными учителями» и прочими неизбежными особенностями этого пути. Каждый раз, попадая в очередную ловушку из щедро расставленных на пути искателей духовных истин, я вопрошал себя и Пространство: «Кто и зачем объявил эту охоту? Почему всё так сложно и запутанно во всех учениях, но при этом в них же говорится, что Истина проста? Как помочь новому поколению не плутать в этих сетях и лабиринтах, не тратить годы и десятилетия на поиски того, с чем мы уже рождены? Как помочь детям и родителям (ведь они связаны крепчайшими узами и взаимозависимы) сохранить ясность сознания, осознанность и силу и не тратить на „борьбу с системой“ и поиск элементарных ответов большую часть жизни? Почему все эти учения начинаются не с Начала (даже всем известное „В Начале было Слово…“ по сути никак не проясняет вопрос собственно о Начале и тем более не помогает его открыть в самой природе человека), а помещают Искателя в непонятно откуда и от кого появившийся контекст описаний и условностей, „убранств“ и ритуалов? Почему во всех них я не нашёл несомненной предпосылки, т.е. самого Основания, из которого возникает весь контекст учения, которое не зависит ни от погрешностей переводов и особенностей времён, ни от исторических искажений и личных фантазий? Почему в них человек всегда помещается в некие условия, которые он вроде бы как обязан принять на веру?». И вопросы переплетались с ответами, которые открывались, вероятно, по мере моей готовности. 1 1 Первый мой опыт прозрения и обретения практических ответов на эти вопросы описан в автобиографичном мистическом произведении «Скала Бессмертных», 2004 г.

Мне не было и тридцати, а казалось, что труд жизни закончен, что я нашёл всё, о чём только мечтал. Что ещё я мог себе предложить в качестве повода для пребывания в этом мире? 2 2 Конечно, не всё было так однозначно. Скорее, шёл тот самый момент, когда Путник достиг «дна», как понимают это духовные практики – состояния, когда ты не можешь ничего, кроме восприятия в себе вечного и бесконечного Начала. Ты понимаешь, что с лёгкостью можешь отпустить «всю суету мира», все проблемы и всякую борьбу, и при этом останешься в большей степени Собой, чем когда бы то ни было из всей предыдущей «личной истории»; когда «я» и «Бог» отличаются лишь степенью могущества, но не самоощущением. И это также тот самый момент, когда дух Путника должен принять решение – закончить своё путешествие в этом блаженном состоянии, либо приложить усилие – оттолкнуться от дна и начать подъём к новому качеству осознанности, который, скорее всего, будет не менее труден, чем вся предыдущая часть пути. Но встреча с Глаголицей оказалась Завершинием 3 3 Неологизм, творчество автора. Слово, указывающее продолжение там, где кажется всё уже закончилось. , открывшим для меня новые задачи и высоты. Она поразила меня с первых минут знакомства с ней. Графика её рун 4 4 Слово «руна» гораздо шире общепринятого значения, означающего определённые графические особенности письменности и её применения. «Руны» – прежде всего это «основополагающие знания, тайны мира и то, что предстоит постичь человеку знания, чтобы реализовать своё предназначение творца реальности» – ключи к тайнам его собственного существования и Вселенной. удивительным образом отзывалась во мне: я увидел в ней нечто очень близкое, знакомое и родное, разливающееся внутри приятным теплым чувством, но давно позабытое, а приблизительные значения каждой её «буквы» из советской филологической книги и интуитивное понимание основ их написания сложились в простой, но глубокий по значению и надолго «зацепивший» меня текст. 5 5 Текст и описание каждой руны впервые опубликован в альманахе «Уроки Светописи». Книге 4. «Дом Бытия». – Санкт-Петербург, Издательский дом «Петрополис», 2010. – 264 с. А далее в 2011 г. с этим же описанием и неопубликованной прежде «мантической» частью уже готового текста для работы с картами были изданы «Руны глаголические» в издательстве С. Зениной, г. Орёл. (См. «Описание рун из карт» и Приложение 1) Шёл 2006 год.