Юлия Соль - Таро интересных людей

Из первичных качеств развиваются вторичные, промежуточные качества, которые являются переходными состояниями между двумя полюсами. Это – влага и сухость. По мере остывания тепла и потери энергии образуется влага: если зимой подойти к окну и «подышать» на стекло, оно запотеет: теплое и влажное дыхание, соприкоснувшись с холодным стеклом, охладится. Качество тепла уступит место влаге, которая ненадолго останется осадком на стекле.

Сухость, в свою очередь, образуется при нагревании: самым ярким примером этого, пожалуй, являются чипсы: по мере нагревания тонко порезанные ломтики картошки становятся все более сухими и хрупкими.

Влага и сухость, так же как тепло и холод, обладают своими свойствами. В частности, влага вызывает потерю формы, нарушает границы, стремится слиться, смешаться с окружающей средой и все связать. Пример – растаявшее мороженое, которое по мере таяния становится все более бесформенным и равномерно растекается по блюдечку.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

В Европе на тот момент игра в поло была неизвестна или не распространена, и непонятные предметы – клюшки превратились в дубинки – посохи.

Если логика соотнесения священнослужителей с посохами, воинов с мечами и монет со слугами в целом ясна, то логику соотнесения земледельцев с кубками, пожалуй, стоит пояснить дополнительно. Кубок считается олицетворением емкости, хранилища. Полный кубок – символ плодородия, изобилия (и это – цель и чаяние земледельца), пустой – наоборот, знак опустошения, бесплодных усилий и отсутствия урожая. Кроме того, существует версия, что кубок является символом отречения от собственного эгоизма, служения во благо общих интересов (что также вполне отвечает задачам крестьян).

По одной из версий, кубки назывались монгольским термином tuman , переводящимся как «мириады».

Апулей. Апология, или О магии. М., 2007.

Соотношение мечей с мужеством можно назвать условным, поскольку, как показывают история и персонификация добродетелей (о чем будет сказано далее), меч нередко является атрибутом справедливости – вспомним, например, изображение римской богини Юстиции, держащей весы и меч как символ кары, которую должен понести (или, наоборот, не должен понести) смертный, представший перед судом богини. Как бы то ни было, толкование и методы изображения добродетелей широко освещены и в любом случае заслуживают отдельного исследования, но мы коснемся их постольку, поскольку нас интересует символика, связываемая с их персонификацией.

Аристотель. Сочинения в 4 т. Т. 4. Цит. по изданию: М., 1983. С. 318.

Помня о том, что вторая часть нашей книги будет посвящена именно русской культуре, рассуждая о форме числа четыре, позволим себе маленькое удовольствие и заглянем в словарь В. И. Даля. Там, помимо вышеперечисленных, мы сможем найти поговорки, которые также говорят об оформлении четкой структуры: без четырех углов изба не рубится; четыре угла дома на построение, четыре времени года на совершение; четыре стены на четыре стороны.

Само собой, умение не ждать ответной не любви не означает автоматически, что ее никогда не будет.

В современных условиях, думается, это готовность рисковать своим устоявшимся житием.

В данном контексте под плевелами имеются в виду теории, которые каждый конкретный прорицатель находит для себя нерабочими или как минимум неинтересными.

Заранее приносим читателям извинения за то, что, возможно, эта глава выглядит излишне скучной и структурированной: такой формат показался нам единственным, позволяющим изложить всю необходимую информацию в максимально кратком и простом виде.