Сергей Чугунов - Потайные знания славянских шептунов. Заговоры на все случаи жизни

Составитель Сергей Чугунов

ISBN 978-5-4496-3632-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Эн архэ эн о Логос» – в переводе с греческого языка это словосочетание звучит, как « В начале было Слово ». Приведенная фраза – первая строка книги Нового завета от Иоанна. Существует множество ее переводов, о которых возникают многочисленные религиозные трактовки и споры. Но главный смысл всегда скрывается в области тайных знаний, а именно, слово – первопричина многих наших бед и болезней, а также – лучшее лекарство от них.

В глубокой древности жили люди, которые владели силой слова, и могли словом человека нейтрализовать, лишить здоровья и даже и убить… Но те же, а может не те же люди, знахари с помощью слова исцеляли людей.

Понимая силу слова, знахари-шептуны, никогда не произносят свои заклинания-заговоры во весь голос, Ибо важна не сила голоса, а сила слова, которое было в начале и было от Бога.

Всякий ли человек, умудренный опытом и заручившийся тайным знанием, имеет право называться знахарем? Нет, житейская практика показывает, что чтобы знания стали приносить вам пользу надо не только ими владеть, но стать их властителем, и тогда человек – знаток тайного учения, станет настоящим знахарем.

При этом нужно понимать, что настоящий знахарь – человек добрый и не корыстолюбивый до мозга костей, он не только знает толк в оценке всякого рода вещей, умеет верно определять доброту, но и правильно пользуется полученными знаниями и умениями не во вред себе и людям.

Всякий настоящий знахарь, пользующийся общим уважением за исключительные знания, приобретенные личным трудом, и за природное дарование, собственно есть не кто иной, как самоучка – деревенский лекарь, умеющий бескорыстно врачевать недуги и облегчать телесные страдания не только людей, но и животных.

Очень часто люди по своей недалекости продолжают смешивать знахарей и ворожей с колдунами и колдуньями. Это делается по вековечной привычке во всем необычном подозревать сверхъестественное, и по простодушной вере, что во всем, не поддающемся нашему разумению, несомненно, должно быть участие и работа таинственных сил, хотя бы и не злобных.

Сами знахари, своими приемами врачевания и требованием при этом особенной или странной обстановки, поддерживают это заблуждение, не столько в видах корысти, сколько по глубокому убеждению, что иначе действовать нельзя, что так повелось искони, и что очень мудрено довериться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным и воспособляющим средством.

Вот потому-то и зовут знахарей «шептунами», именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над снадобьем.

Шепотки и заговоры всегда произносятся полушепотом, с целью, чтобы их не услышал непосвященный человек, иначе заговоры ни только ни поимеют исцеляющего значения, но и останутся неотъемлемой собственностью одних только знахарей-шептунов.

Представьте, что будет, если секрет какого-нибудь смертоносного оружия попадет в руки злых, людененавистных человеков – непременно случиться беда. Поэтому мы в нашей книге раскроем не все секреты славянских шептунов, ибо некоторые из них, в силу их уникальности и мощи нельзя делать достоянием общественности, как бы сейчас выразились в средствах массовой информации.

Почему же еще заговоры произносятся шепотом?

Дело в том, что сопровождающие заговоры различные движения рук и губ, помогают знахарям-шептунам удержать силу слов, или, как говорится, «запечатать замок».

Знахари, даже искренне убежденны, что, несмотря на то, что они проделывают то же, что и злые колдуны – они во многом отличаются от них, а также от лжецелителей, тем, что они никогда не притворяются и делают все, искренне желая помочь пришедшему к ним человеку.

Главное отличие между колдунами и знахарями заключается в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам, как целителям.