Игорь Ларионов - Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Через нахождения нейтральной точки того или иного предмета нашего мира и соответствующее воздействие на нее, этот предмет может быть мгновенно переброшен в какой-либо иной мир. В нашем мире иногда мгновенно исчезали люди. И временами в нем находили предметы из других миров. Подобные случаи неоднократно описываются в литературе.

Нейтральная точка, открываемая враждебному влиянию, становится «ахиллесовой пятой». В частности, легкий толчок в нейтральную точку кристалла приводит к его мгновенному разрушению. Например, в фильме «Похищение сокровищ святого Януа-рия» банда грабителей безуспешно пытается разбить прозрачный кристаллический колпак, защищающий драгоценности. Они уже собрались покинуть храм, как вдруг одна из грабительниц случайно дотронулась до колпака кольцом, угадив в нейтральную точку – кристалл мгновенно рассыпался на тысячи осколков. Автор однажды наблюдал, как один человек, ткнув костяшкой согнутого пальца стеклянную дверь, случайно попал в нейтральную точку, после чего она сразу же рассыпалась на мелкие осколки.

Поток жизни и мышление

Теория и практика этого управления, вынесенного в заголовок, раскрывается через взаимопереплетение, взаимопроникновение положений, излагаемых ниже и образующих единую динамичную сеть.

1. « Я есмь» – это первооснова мысли и мышления. Р. Декарт пришел к выводу: «Я мыслю – значит существую».

Мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере (сфере информации).

Сначала – утверждение «Я» (индивидуальной монады) в потоке жизни. Это утверждение равнозначно утверждению в «есмь», утверждению существования самого себя.

В Евангелии говорится: «Сохранивший душу свою – потеряет ее. Отдавший свою душу за Меня – сохранит ее». Речь идет об отдаче себя (собственного «Я») Богу. Бог, согласно Евангелию, суть Любовь. «Не познавший Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь».

Если мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере, то Любовь – это пластический поток в сфере Духа и еще сокровенное мистическое Нечто, раскрывающее себя через единение Духа и пластического потока жизни.

Из сказанного выше вытекает: а) Я «есмь» в мышлении и в Духе – это два качественно различных «есмь», причем «есмь» в Духе относится к более высокому порядку; б) мышление не должно замыкаться на само себя, но его следует отдать Богу, который суть Любовь и пребывает в Духе и Истине; в) отдача мышления Богу направляет мыслительный процесс на постижение Истины; г) поскольку Бог в Духе и Истине, то приближение индивида к Богу предполагает познание Истины, а это, в свою очередь, требует мышления, но не замыкающегося на само себя ради виртуозности и силы интеллекта или ради чисто утилитарных целей, а нацеленного на поиск и раскрытие Истины: д) «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» – говорится в Евангелии.

Поток жизни активизирует, наполняет, несет в себе: а) Любовь (как единение в Духе и Истине, в качестве Бога); б) Творчество (поляризованное на Инь и Ян); в) Красоту ; г) Карму (долг в переплетении причин и следствий в путях судьбы); д) Мышление ; е) Астральные (эмоциональные) притяжения и отталкивания; ж) Эфирные (энергоинформационные) притяжения и отталкивания; з) Продолжение рода и реинкарнации (перевоплощения душ, в сочетании с самосохранением и самоутверждением личности, отождествляющей себя с физическим телом, наделенной психикой).

2. Не преобразованное в Духе и Истине «Я есмь» статично, это как бы застывшее в вечности мгновение. Необходимо ввести статичное, застывшее «Я есмь» в пластический поток жизни , иначе говоря, в динамику. Тем самым «Я есмь» раскрывает в себе уровень ноумена. Каждое единичное «Я есмь», застывающее на мгновение в пластическом потоке жизни, относится к уровню феноменов . Множество последовательно сменяющих собой феноменов «Я есмь» – это поверхность, внешнее проявление ноумена динамичного «Я есмь», укорененного в пластическом потоке жизни.

3. При погружении «Я есмь» в пластический поток жизни, для «Я-воли» следует найти точку опоры (особую нейтральную точку для субъекта, который осуществляет волевые воздействия, иначе говоря, управляет собой и своим окружением).

Эта точка опоры, в принципе, не может быть неподвижной, застывшей на фоне калейдоскопа феноменов. Данная точка, в соответствии с пластическим потоком жизни, должна обладать динамичностью. Однако, управлять динамикой, не опираясь на нечто устойчивое, невозможно. Получается противоречие: с одной стороны, точка опоры воли должна быть динамичной, но с другой – ей необходимо обладать свойством устойчивости, незыблемости. Это противоречие разрешается тем, что «Я есмь» проникает на предельную глубину бытия, которая в своей сокровенной сущности неподвижна, но пребывая за пределами всякого пространства и времени, она соприкасается в своем застывшем в вечности мгновении в качестве скрытой, запредельной сущности, одновременно со всей совокупностью мгновенных точек «Я есмь» в пространствах и временах всех уровней и видов, при том, что через все эти точки течет пластический поток жизни, оборотной стороной чего являются диаметрально противоположная картина – этот поток несет всю совокупность данных точек. В итоге возникает Синергия двух, казалось бы, несовместимых противоположностей – вечного покоя и вечного движения. Говоря словами поэта – гения: «А он мятежный ищет бури, как будто в буре есть покой». Это символизируется Урапробусом – змеей, кусающий свой собственный хвост.