Игорь Ларионов - Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

Во-вторых, экстравертная наука впадает в самообман, полагая, будто она доказала положение о том, что сознание и мышление человека – суть функции его мозга. Поскольку сознание, мысли чувства индивида не могут быть в их чистом виде зафиксированы ни одним материально-вещественным прибором, нет никаких оснований принимать за истину рассматриваемую догму экстравертной науки. Другое дело, что биотоки в мозгу влияют на сознание, чувства, мышление. Но и психика индивида оказывает влияние на биотоки мозга. Примечательно, в момент начала решения интеллектуальной задачи, интенсивность биотоков в мозгу максимальная. Затем, по мере нарастания интенсивности процесса мышления, интенсивность биотоков в мозгу не увеличивается, и идет на убыль.

Положение о том, что Дух, Душа, тонкие тела индивида могут существовать и существуют без того, чтобы быть воплощенными в физическое тело – факт Интралогии. Этот факт, как и другие подобные факты, доказываются не способами экстравертной науки, а методами интравертного знания.

Эти методы постигаются индивидуально. Соответственно, доказательства фактов Интралогии носят индивидуальный характер, будучи выражением внутренней убежденности, проявляющейся сугубо индивидуально.

Интравертное знание – это знание субъекта, раскрывающееся через призму неповторимой индивидуальности.

Следует различать субъектность и субъективность.

Субъектность – это трезвое, взвешенное, целенаправленное, утонченное погружение воли и сознания индивида в собственную глубинную сущность, коренящуюся в первооснове мироздания, которую в религии принято называть БОГОМ.

Субъективность – это болезненное самокопание в собственных мыслях и чувствах, действия по произволу, в соответствии с принципом: «Куда хочу – туда и ворочу».

Интралогия не отрицает веру, но признает только такую веру, которая возникает в результате внутренней убежденности, достигаемой через раскрытие внутри индивида начала Разума и спектра внутренних чувств.

В Интралогии нет авторитетов, которые являлись бы источником веры индивида – только внутренний опыт и внутренняя убежденность. Однако, из сказанного вовсе не вытекает, что для Интралогии характерно отрицание всяких авторитетов. Наоборот, необходимо очень внимательно, глубоко и обстоятельно изучать положительные достижения других людей, тем более авторитетных, но не только их. Напомним: «Устами младенца глаголет истина». В то же время, нужно различать авторитетов подлинных и авторитетов дутых, которым обеспечивается пиар сильными мира сего в своих корыстных интересах.

К тому же, нужно учитывать, что один и тот же реальный авторитет может предлагать людям описание великих истин, часто совсем не понятых или плохо понятых ими, одновременно утверждая предрассудки и заблуждения, в том числе и пагубные.

Современные люди придерживаются самых разных мировоззрений, в том числе и религиозных. Большинство этих мировоззрений носят авторитарный характер, другие предполагают свободу и индивидуальный выбор, хотя очень часто под маской свободы является чистый тоталитаризм, к которому относятся и рыночный фундаментализм. Причем глубина, уровни того или иного мировоззрения сильно различаются в разрезе его приверженцев. Отдельные мировоззрения используются в качестве маски, скрывающей совсем другое мировоззрение, которое, в силу присущих ему обмана и корысти не может быть представлено открыто. С учетом наличия разного типа людей, далеко неодинакового уровня их развития, культурно-исторических особенностей, а также того прискорбного факта, что обман и корысть пронизывают всю современную цивилизацию и культуру, разнообразие и разноуровневость идеологий, включая и религии, следует признать как непреложный факт общества наших дней.

В данной связи, Интралогия не ставит себе задачу дать людям еще одно альтернативное мировоззрение, тем более, что одной из ее аксиом является положение: КАЖДЫЙ ИНДИВИД ТВОРИТ СВОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОБСТВЕННЫМИ УСИЛИЯМИ, опираясь как на индивидуальные, так и универсальные силы, скрытые в сокровенной глубине каждого живого существа.

Часто индивидуализм отождествляют с эгоизмом. Это недопустимо. Эгоизм – это «корка», «клетка», держащая в плену индивидуальность. На начальных этапах эгоизм может быть полезен в качестве формы, в которой выплавляется неповторимая индивидуальность. В дальнейшем, эгоизм становится тормозом, злом, мешая индивидуальности сопрягаться с универсальностью.