Рита Лев - Язык Сновидений. Мост в Неизведанное

«И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:

слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!

Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.

И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?

Сеятель слово сеет. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их. Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода. А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.

И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!» (Библия, Евангелие от Марка, гл.4)

Давайте теперь представим, что именно такой сон вам приснился ночью: вы сеете семена, через некоторое время вы смотрите на разные результаты своего посева и сравниваете их между собой.

Я практически гарантирую, что если вы – типичный городской житель, далекий от сельского хозяйства, то этот сон вам покажется бессмыслицей (если, конечно, до этого вы никогда не рассматривали свои сновидения как басни, составленные лично для вас).

Таким образом, отмахнувшись от такого сновидения как от бессмыслицы, вы проигнорировали притчу, которую вам, говоря словами Библии, принесли в виде горящей свечи, для того, чтобы осветить ее светом то, что находится в тени вашего подсознания. Не поставив такую свечу на подсвечник, вы не получили возможности разглядеть свои неосознанные («потаенные») мотивы, страхи, желания, воспоминания, которые «вышли наружу» в какой-то жизненной ситуации, проявив себя в виде определенной эмоциональной реакции или свойственного вам поведения.

Оставшись незамеченным, а, следовательно, не проработанным, такое «потаённое» будет продолжать выходить наружу, каждый раз становясь явным, то есть вы будете реагировать таким же образом на подобные ситуации или людей в вашей жизни. Как правило, это происходит потому, что вы не знаете настоящих истоков характерной для вас реакции: ведь ее корни находятся в тени, а принесенную для вас свечу вы прячете под кровать и, таким образом, ничего не слышите из того, что вам рассказала ночная притча-видение.

Библия, призывая тех, у кого есть уши, начать слышать, является не единственным источником, указывающим на важную роль умения расшифровывать символический язык, на котором происходит общение с Духом.

Основной текст мусульманского мира содержит такую же информацию на эту тему:

«Поистине Аллах не смущается приводить некоей притчей комара и то, что больше этого. А те, которые веровали, знают, что это – истина от их Господа. Те же, которые неверны, скажут: „Что желает Аллах этим, как притчей?“ Он вводит этим в заблуждение многих и ведет прямым путем многих…» (Коран, Сура 2—26).

Идти прямым путем в данном случае значит понимать, что сновидения – это притчи, которые нужно расшифровать. Заблуждение, о котором говорит Коран, возникает тогда, когда притчи воспринимаются в буквальном смысле. В таких случаях обычно происходит либо отторжение увиденного сновидения как бессмыслицы, либо следование по ложному пути фантазии и, зачастую, подпитывание собственного эго вместо проведения внутренней работы по трансформации своей личности и оздоровлению своей жизни.