Келден - Извилистый путь. Введение в традиционное колдовство

Впервые, что крайне важно, колдовство стало доступно общественному сознанию благодаря публикациям Джеральда Броссо Гарднера. Это была презентация колдовства для широкой публики, и потому Гарднер вознамерился переработать и соединить фрагменты своих знаний о колдовстве, пройдя инициацию в 1930-х годах. Благодаря интересу к язычеству эпохи романтизма, франкмасонству и церемониальному оккультизму Гарднер смог создать красивую и работоспособную систему церемониального языческого колдовства для новой эры Водолея.

Однако появлялись и другие традиции и версии ремесла, часто противоречащие Гарднеру и его нововведениям и, как утверждалось, представляющие собой догарднеровский, «древний» подход. Обычно в них уделялось большое внимание искусности, менее формализованному ритуалу и гностическому мистицизму, обращенному к природе, скрытому присутствию, миру духов и фольклорным практикам. Так родилось движение традиционалистов, включившее тех, кто заявлял о причастности к древним традициям и черпал вдохновение из исторического колдовства, ставшего альтернативой Викке.

Хотя, безусловно, гарднерианское видение оказалось невероятно мощным и прекрасно соответствовало потребностям многих, кого привлекал такой подход к тайнам, в наши дни, вне всякого сомнения, возрождаются и те стороны ремесла, что сосредоточены скорее на практической стороне, а не на ритуальной. Их вдохновляло ремесло, коренящееся в уединенных местах силы, полных божественного присутствия, откуда можно черпать мощные благие влияния, соединиться с духами-союзниками и пересечь грань между мирами. Вокруг так много материальной магии растений, минералов и костей – стоит лишь выйти за ограду, в поле и в лес, к водным берегам. Используя такие духовные силы и инструменты самой природы, огромное число поклонников искусства магии сегодня обращается к практикам ведьмовства – благословению, изгнанию и наложению чар, созданию амулетов, заклинаний и талисманов.

Хотя в древнем ремесле духовные силы и мудрость, нашептанная в диких безлюдных уголках природы, – главные учителя, неоценимо и слово того, кто много раз вступал в круг мудрых. Однако возможность иметь такого наставника есть не у многих, как мало и тех, кто может разделить тепло и мудрость у очага сообща, с ковеном или кланом. И потому именно книги, самоотверженные, проникновенные и прожитые на личном опыте, помогают избежать всех опасностей, подстерегающих на пути традиционного ведовства, и могут стать лучшим учителем.

Кто ищет, тот найдет наставника на этих самых страницах, ведь Келден оставляет за скобками все несущественное и призывает потенциального спутника пойти дальше и изучить методы, которые ведут к самой сути древнего ремесла. В этой книге искусно сочетаются внутренняя работа, развивающая крепость и самообладание, силу и ее применение, методы изготовления и освящения инструментов для колдовства, в которых соединяются мощь, символизм и форма, секреты ведовского ритуала и церемонии, а также практическая магия снадобий, создания амулетов и заклинаний. Книга рассказывает и о тайнах фамильяров и призраков, создании эффективных отношений с предками, миром духов и земли.

Моя личная практика черпает вдохновение из многих источников, и поэтому я вижу свежесть этой книги также в отсутствии пренебрежения к другим формам ремесла. Как однажды написал Сесил Уильямсон, «те, кто занимается колдовством, во многом разобщены и называют методы других групп прогнившими» [1] Gowdin, Kerriann, ed., The Museum of Witchcraft: A Magical History . Bodmin, UK: The Occult Art Company and the Friends of the Bodcastle Museum of Witchcraft, 2011, 18. . Такая особенность давно отравляет вновь возрожденное ремесло. Однако в работе Келдена признается тот факт, что все ветви ремесла движутся в разных направлениях, но берут начало от одного старого, сучковатого и узловатого ствола, сплетенные корни которого уходят далеко под землю.

Перед теми, кого манит традиционное колдовство и живое искусство ведьм, перед мудрыми женщинами и мужчинами-чародеями открывается полный развилок и поворотов, свитый подобно кольцам змеи извилистый путь.

Джемма Гэри, июль 2019 года

С самых ранних лет ведьмовство и магия рождали во мне живое любопытство. Не могу припомнить периода, когда бы я не интересовался ведьмами, привидениями и феями. Бо́льшую часть детства я провел, играя в лесу поблизости, собирая травы, сооружая домики для фей и читая книги с заклинаниями. Я чувствовал себя почти как дома среди деревьев, подружился с птицами, оленями и различными духами. Именно в лесах я впервые ощутил связь с высшей силой или божеством. Но, в отличие от Бога, о котором мне рассказывали в те краткие моменты, когда я бывал в церкви, эти силы, чем бы они ни были, не казались далекими или чужими. Наоборот, мы пели вместе в лунном свете и танцевали под огромным дубом. Когда день не ладился, я сворачивался калачиком на земле, и они обнимали меня, пока я лил слезы. Я жил в зачарованном мире, где у каждого растения и камня был дух, сама луна была богиней, а магия текла с кончиков моих пальцев.