Дарина Незлобина - Чудодейственные заговоры и обряды на любовь. Правила проведения. Избавление от одиночества. Счастье в браке. Для верности и преданности. От разлуки и измен. Вернуть любимого

Изначально магический заговор основывался на силе слова человека и призываемого божества. В текстах языческих заклятий можно встретить обращения к солнцу, дождю, ветру, грому и огню. У каждой стихии был свой покровитель – языческий бог, который управлял ею. Поэтому древние чтили, уважали и просили помощи для защиты дома и урожая, всячески задабривали своих покровителей.

И тогда, и сейчас считается, что способностью и умением заговаривать обладает далеко не каждый человек. Тех, кто владел заговорным словом, можно разделить на несколько групп.

Первая, самая многочисленная группа, – это те, кто знает заговоры от наиболее распространенных болезней, необходимые обереги, может чем-то помочь в хозяйстве. Чем дальше человечество уходило от традиционной культуры, тем меньше становилось таких людей. В недалеком прошлом такие люди были почти в каждой семье, и подобный уровень владения магическим словом и действием считался явлением обычным.

Вторая группа – «шептуны» (знахари), обслуживающие не только членов своей семьи и близких родственников, но и всех односельчан; порой за помощью к ним обращались и жители соседних деревень. Их знания не исчерпываются лечебными, хозяйственными и универсальными заклинаниями; нередко к ним обращаются за защитой от нечистой силы, чтобы ослабить или нейтрализовать злые чары. В своей практике они широко используют лекарственные травы и другие средства народной медицины.

К третьей категории относят колдунов, возможности и магическая сила которых считаются чуть ли не безграничными. Народная молва приписывает им способность творить настоящие чудеса.

С точки зрения науки магия наговоров является не более чем самовнушением или неким перепрограммированием самосознания человека. Ведь часто к помощи высших сил обращаются люди, находящиеся в сложном положении, когда магическое вмешательство является единственной надеждой при решении проблем. Несмотря на то что старинные языческие наговоры не имеют ничего общего с молитвами, подобные тексты довольно часто используют как верующие, так и люди, далекие от религии.

Это отношение крайне отрицательное. По мнению иерархов Церкви и богословов это большой грех, за который налагается епитимья – время покаяния, на которое человек не допускается к причастию и должен выполнять назначенное священником молитвенное правило, земные поклоны, чтобы вымолить у Бога прощение. Налагается за особо серьезные грехи. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Остерегайтесь составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища (талисманы) или носить сделанные другими: это не хранилища, но узы».

Малознающих людей многое вводит в заблуждение. Во-первых, в заговорах могут использоваться «благочестивые» выражения вроде упоминания имен святых. Во-вторых, заговоры иногда попадаются в молитвословах наряду с правильными молитвами. В таких молитвословах не стоит отметка о благословении на издание от епархиального архиерея либо это благословение подделано.

В молитве человек возлагает надежду на Бога, просит, чтобы Он помиловал, защитил и помог, а с помощью заговора люди пытаются получить власть над обстоятельствами.

В богословских трудах говорится, что магия для людей является заменой подлинной веры и общения с Богом. Это явление появилось вскоре после грехопадения. Люди утратили связь с Богом, потом, забыв о Нем, придумали какие-то «высшие силы» и предприняли попытку подчинить их себе с помощью колдовских слов, магических действий или предметов, чтобы таким образом управлять окружающим миром. В этом и есть разница между заговором и молитвой.

Логика такая: если некто в такое-то время (при полной луне, на третий день пасхальной недели, в полдень и т. п.) прочтет вот эти слова, то ему гарантировано повышение в работе, исцеление, дача, даже хороший урожай.

О человеке, которому повезло уцелеть на войне, в авто- или, тем более, авиакатастрофе, полушутя говорят: «Он, должно быть, заговоренный». Не предполагают, что у него сильный ангел-хранитель или святой покровитель, тем более не задумываются о Божием промысле, спасающем этого человека ради чего-то, и не вспоминают о родительской молитве, а что он – заговоренный.

Даже если в заговоре человек обращается не к солнцу и «морю-океану», а к Христу или святым, отношение к ним здесь чисто языческое. Ведь речь идет не об уповании на милость Божию, с которым молящийся отдает свою судьбу в Его руки, а о неких магических словах, которые автоматически дадут нужный эффект. Вынудят высшие силы (в данном случае, получается, Самого Бога) выполнить волю человека.