Ксения Меньшикова - Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все

Полученная картина иерархии расставляет ценности по значимости, по приоритетности. Здесь нет речи о том, что ценности, стоящие на последних местах, не важны – они важны, но должны подчиняться тому, что стоит выше. Соответственно, и все, что эти цели поддерживает, – и убеждения, и эгрегориальные связки, и конечно же цели, привязанные к ним, также должны быть готовы быть принесенными в жертву ради первой, самой главной, ценности.

Люди, которые привыкли смотреть на реальность со стихийного эгрегориального слоя, обычно возмущаются такой постановкой вопроса. «А зачем вообще чем-то жертвовать? – спрашивают они. – Разве нельзя ничем не жертвовать?» То есть реализовать старинную русскую мечту: «Чтобы все было, а за это ничего не было». Увы, нельзя. И тот, кто это понимает и принимает, стоит на несколько порядков выше того, кому приходится объяснять и доказывать.

Для вас, мои читатели, все объяснения приведены выше. Поэтому сейчас, полагаю, никаких вопросов относительно правомочности этого правила в нашем математическом мире не возникнет.

Чтобы добиться в жизни чего-то очень значимого, нужно быть готовым пожертвовать ради этого всем остальным.

В тот момент, когда иерархия ценностей будет сформирована окончательно и процесс осознания и мысленного согласия пожертвовать неглавным ради главного состоится, в конце этого ритуального действия вы почувствуете что-то похожее на освобождение. Как будто упали путы, прояснилась голова и стало легче дышать. Это есть показатель, что вы сделали все правильно: из источника внутренней силы, из пространства воли вы прекратили вялотекущий конфликт ценностей, убеждений и эгрегориальных проекций в своем сознании. Мир в душе и мир в разуме.

Убеждения для пространства будхиального тела как Талмуд для Торы, как толкование к закону, как инструкция к пылесосу – они делают ценность понятной. Убеждения, сформированные из собственного опыта, являются более истинными, чем те, что строятся на опыте чужом. Но для того чтобы стать таковыми, они должны быть пропущены через весь возможный опыт. А это с трудом достижимо. Опыт чужих людей более дешев с точки зрения затрат времени – время тратили не вы. Видимость «халявы» заставляет сознание заглатывать приманку. Здесь срабатывает детский стереотип: ро дители любили по определению, поили-кормили-целовали, ничего не прося взамен, значит, тот, кто любит, тоже обязан отдавать все даром, делиться собственным опытом, потому что это естественно. Подвоха нет и не может быть. Но, как мы с вами выяснили, это очередная иллюзия: чувства могут быть вполне искренними, но эта искренность втемную используется против того, кто любит.

Убеждение само по себе в сознании не приживется. Значит, оно должно закрепиться за уже имеющуюся в нем ценность, ценность, которая произрастает из натуры, и стать для нее естественным толкованием.

С точки зрения законов магии и обязательного принципа добровольности никто не имеет права сделать это насильно: соединить несоединимое. Вы обязаны сделать это сами. Что и произошло – на чувстве любви, на искренности, на некритичности сознания.

Сцепка «ценность – убеждение» – это тот фильтр, через который просеиваются события. Для окружающей реальности есть основание причислять человека к определенному эгрегору и направлять его событийное поле в ту среду, где он может в большей степени свои убеждения (вместе с ценностями) реализовать или проверить на прочность. Но цели, которые стоят в этот момент перед носителем таких ценностей и убеждений, совершенно не обязаны исполняться в этом событийном поле – в том-то и проблема.

События связаны эгрегориальными системами. Прежде всего для людей, включенных в них своим сознанием. Для эгрегора очень важно, чтобы в данном событийном поле человек получал результат только приемлемым способом , только на основании убеждений, которые в этом эгрегоре значатся как «добро».

Каким способом можно реализовать ценность «любовь», будучи прикрепленным через убеждения к эгрегору христианства? Только одним способом – через жертву.

При такой связке каждый роман – это гимн самопожертвованию, каждый брак – это приколачивание себя к кресту.

Иерархия ценностей, простроенная в сознании, должна быть вами понимаема и принимаема. Потому что, если это не так, всегда найдутся те, кто будет стараться воздействовать на нее иными убеждениями.