Джая Будда - Синерведа-тантра – психосексуальность будущего. Библиотека проекта «Синергический буддизм»

Наивысшей точкой тантрических практик является ритуальный половой акт – Майтхуна, символизирующий соединение Шакти с Шивой, когда в совокупляющихся партнерах просыпается волшебная энергия Кундалини. Символом Кундалини является свернувшаяся в клубок змея. Это змея, которую нужно пробудить. Тогда она поднимется по позвоночнику вверх, ее глаза окажутся между ваших, и вы увидите мир глазами существа, состоящего из чистой энергии Шакти. В тибетской традиции Майтхуна носит название Яб-Юм. Во многих ваджраянских храмах можно встретить скульптуры и танка с изображением дакинь и будд, совершающих соитие. При Яб-Юм партнеры повернуты друг к другу лицом, причем женщина сидит на коленях у мужчины.

Что представляет собой тантрическая Майтхуна? На первом этапе оба партнера садятся в падмасану – позу лотоса. Большинство школ считает, что женщина должна сидеть справа от мужчины, впрочем, вряд ли этот момент является хоть сколько-нибудь принципиальным. Началу Майтхуны может предшествовать предварительный этап, когда партнеры натирают тело маслами, массируют друг друга и/или медитируют.

Вначале ритуала мужчина поклоняется йони своей партнерши, что олицетворяет поклонение Шакти. При этом могут читаться соответствующие мантры. Оба партнера пытаются визуализировать энергию Кундалини, которая дремлет в основании позвоночника. С этого момента каждый из них должен забыть о своей индивидуальности: мужчина отождествляет себя с Шивой, а женщина с Шакти. Тот, кому ближе исключительно символика буддизма, может выбрать иную пару, например, Чакрасамвара – Ваджраварахи.

Далее мужчина совершает ньясу над телом партнерши (начиная с правой стороны), притрагиваясь к ее эрогенным зонам и наполняя их энергией и возбуждением. Женщина представляет себя живой богиней и «драгоценным тиглем», она глубоко дышит и раскачивается взад-вперед, пытаясь разбудить Кундалини.

Затем женщина садится слева от мужчина и начинает возбуждать его, поклоняясь лингаму, словно лингаму бога Шивы.

На заключительном этапе Майтхуны партнеры занимаются любовью. Асаны, используемые в ходе Майтхуны практически идентичны сексуальным позам, описанным в классических учебниках любви – «Ананга-ранге» и «Кама-сутре». При этом участники ритуала стараются продлить свой союз как можно дольше. Совершая эякуляцию, мужчина должен задержать свой лингам на некоторое время в йони, чтобы впитать в себя женские любовные соки. Женщина всасывает мужские соки, ритмично сокращая стенки йони.

Восточным аналогом европейского понятия оральный секс, под которым понимается фелляция и куннилингус, является аупариштака. «Он должен сосать ее Лотос, вдыхая его аромат, и искать языком Красные и Белые выделения. Затем она должна сказать ему: «Отведай моего семени! Испей Воды Освобождения! О Сын, будь мне рабом, отцом и любовником», – читаем мы в «Чандамахаросана-тантре». Здесь же описано сексуальное посвящение, при котором обнаженная женщина садится на корточки перед мужчиной и, показывая пальцем на свою йони, говорит: «Я твоя царственная мать, законная жена и любовница. Посмотри на мой цветок Лотоса, украшенный в центре тычинкой. Это Поле Райского Наслаждения. Ты выходил из него бесчисленное число раз. Готов ли ты поцеловать и полизать это тайное место без отвращения и без вожделения? Готов ли ты отведать Красного и Белого? Докажи, что ты – герой а не младенец!»

Между прочим, из подобных цитат часто делается ошибочный вывод, будто в Тантре только женщина играет роль посвящающей в секс. В действительности посвящающим может быть как женщина, так и мужчина.

Анальный секс – еще один камень преткновения, о который то и дело спотыкаются как тантристы, так и обычные люди. Тантра, по сути, предлагает оставить этот вопрос на усмотрение каждого. Одни тантристы не видят в таком соитии особого смысла, но другие считают, что оно вполне приемлемо и может быть использовано при посвящении авадхути (адептки тантристкой сексуальной йоги).

Интересно, что похожую рекомендацию дают и современные психологи, специализирующие в области партнерских отношений. Вот что пишет сексолог-психотерапевт, автор более 500 статей и обучающих программ, специалист восточной версии нейропрограммирования Лилия Афанасьева: «Что же делать бедным мужчинам и тем женщинам, для которых анальный секс неприемлем? Здесь можно попытаться примирить враждующие стороны через… тот же анальный секс, но несколько в ином варианте. Обратимся к внутренней мудрости женщины и ее пониманию. Если партнеру приятна анальная стимуляция, то женщине стоит попробовать доставить ему это удовольствие. Не стоит давать понять мужчине, что это неприлично. А для тех мужчин, которым, как говорится, и хочется, и колется, дабы не быть истолкованными превратно, женщине стоит объяснить, что: я вовсе не считаю тебя геем. Если ты со мной занимаешься этим, а я не мужчина, а женщина – значит, с твоей сексуальной ориентацией все в порядке. Ну, а далее, уже каждый решает сам для себя, как и чем заниматься, потому что его сексуальная и интимная жизнь – это его личное дело». В подобной ситуации волей-неволей приходят на ум слова Пикассо: «Может тот, кто считает, что может. А не может тот, кто считает, что не может».