Анастасия Нипан - Звезды и эволюция сознания. Введение в эволюционно-эзотерическую астрологию

Существует и символическое деление, связанное с четырьмя евангелистами, которые соответствуют четырем фиксированным знакам Зодиака: Телец – стихия Земли – кишечник и нижняя часть тела; Лев – стихия Огня – сердце и грудная клетка: Орел (высшая ипостась Скорпиона) – стихия Воды – голова; и Человек, представленный созвездием Водолея – стихия Воздуха – Человек в своей целостности.*

Еще одна теория, созвучная предыдущей подразумевает наличие трёх уровней: растительного, животного и человеческого, каждый из которых является составляющей частью человеческого существа.

Если мы рассмотрим повнимательнее последнюю теорию, то увидим, что с растениями нас объединяет положение в пространстве. Многие учения сравнивают человека с деревом, которое должно иметь крепкую корневую систему для того, чтобы расти вверх и плодоносить. Человек, застрявший в растительном измерении (Бык евангелистов) ведет пассивное существование и плывет по течению, как растение, которое следует законам природы, питается благодаря солнечному свету и размножается с помощью посредников (животные, ветер, дождь и т.д.) «Растительный» человек не задается глобальными вопросами, редко интересуется тем, что происходит за пределами его «вольера» и «просыпается» только тогда, когда происходящее начинает затрагивать лично его.

Животный уровень (Лев) очень близок человеку, настолько близок, что многие ученые и мыслители пытаются объяснить биологические и поведенческие механизмы человека на примере животных, забывая о том, что животным свойственно инстинктивное поведение, и лишь высшим животным (млекопитающие) присущи эмоции. Инстинкт отвечает за выживание и продолжение рода. Выживание зависит от силы животного, от его способности к нападению и защите, или к бегству и мимикрии и т. д. Инстинкт выживания работает по принципу «каждый сам за себя», и действительно, многие представители человеческой расы живут как будто в джунглях, иной раз интерпретируя жертву, а иной раз хищника, в зависимости от меняющихся внешних обстоятельств. В животном мире жертвой может стать даже самый опасный хищник из-за старости, болезни или минутной потери концентрации. Человек, застрявший в животном измерении, находится в постоянном напряжении: он всегда начеку, ежеминутно сражаясь за «место под солнцем», которое надо сначала завоевать, а потом пожизненно отстаивать. В общем и целом, современное общество находится на «животном» уровне развития. Достаточно подумать о том, какое важное место отведено в развитых странах различным соревнованиям, олимпиадам и турнирам, в которых дети начинают участвовать еще в дошкольном возрасте. Большинство из этих конкурсов не имеет никакого прикладного значение, и единственная их цель – найти «лучшего».

Человек (Орел) отличается (или должен отличаться) от животного присутствием морально-этической компоненты, которая вынуждает нас делать выбор, делить мир на «хорошо» и «плохо», «правильно» и «неправильно». Каждое наше действие является следствием выбора, даже если мы не отдаем себе в этом отчета. Некоторые действия совершаются нами автоматически, как, например, чистка зубов. Эти действия являются частью нашего распорядка, и мы не думаем о том, правильно ли это – чистить зубы вечером, просто чистим и все. Но так было не всегда, достаточно понаблюдать за детьми, которые предпочли бы вовсе не чистить зубы, если бы у них был выбор. Дети видят чистку зубов, как скучный и бесполезный ритуал, который отвлекает их от того, что им действительно интересно. Если мы пересмотрим свой распорядок дня и все те привычные действия, которые совершаем не задумываясь, обнаружим, что, на самом деле, возможность выбора присутствует всегда, даже если мы и не принимаем ее во внимание. Итак, мы подошли к концепции «свободы выбора», о которой, наверняка, многие слышали, но воспринимали как нечто абстрактное и далекое от повседневности.

Естественно, не каждый выбор прост и банален, как решение о чистке зубов. Каждому из нас хотя бы раз в жизни доводилось принимать непростые решения, в корне меняющие дальнейшее развитие ситуации не только для нас самих, но и для окружающих. В таких ситуациях отчетливо видна разница между «животным» и «человеческим» сознанием. Если животное испытывает голод, оно не задумывается насколько этично будет употребить в пищу другое животное, потому что инстинкт выживания не оставляет ему выбора. Человек, напротив, может сделать выбор и остаться голодным по этическим, гигиеническим или эстетическим (диета и т.д.) соображениям. Именно этот механизм сводит к нулю все попытки объяснить поведение человека, сравнивая его с животным, потому что возможность выбора всегда сопряжена с внутренним конфликтом, пусть даже скоротечным и несерьезным. Внутренний конфликт, в свою очередь, лежит в основе всех психосоматических проявлений. Здесь следует отметить, что в большинстве случаев мы не выбираем, а зависаем где-то посредине, и в таком состоянии можем находиться даже всю жизнь. Возвращаясь к примеру с едой: мы можем есть, испытывая при этом чувство вины или опасение заболеть, или растолстеть. Эти, так называемые, случаи «не выбора» являются основной причиной психосоматических расстройств. Очень часто может казаться, что выбор сделан, но остается сомнение: «А что бы случилось, если бы я поступил иначе?» В этом случае окончательный выбор не был сделан, и энергетически человек остался привязан к оставшейся в прошлом ситуации, которая продолжает причинять боль и страдания. Животным не знаком этот душевный конфликт: они не испытывают чувство вины перед только что съеденной жертвой и не думают, что бы было, если бы они ее не съели. Многие из принятых нами решений не базируются на осознанном выборе, но на вынужденном. Женщина, которая уходит от неверного мужа, но продолжает надеяться на то, что однажды он «одумается и вернется», на самом деле не выбрала сознательно: решение было принято под давлением обстоятельств, подруг и т.д., но она не разорвала те энергетические нити, которые связывают ее с этой ситуацией. Выбор подразумевает отказ от одной из опций. Этой опции больше не существует и ее необходимо отпустить, стимулируя таким образом движение энергетического потенциала в интересующем нас направлении.