Дэвид Уилкок - Секреты Вознесения. Раскрытие космической битвы между добром и злом (ЛП)

Жрецы рассказывали Солону о мощном цикле времени, который называли “известный промежуток”. Почти определенно это был цикл 26.000 лет. Они указывали на то, что каждый цикл заканчивался катастрофой, разрушавшей целые цивилизации. В 1993 году, когда я впервые читал об этом, я уже знал, что Земля пережила разнообразные природные катаклизмы – намного более многочисленные, чем освещаются в нашей зафиксированной истории. Это сразу же привлекло мое внимание. Жрецы рассказывали, что разрушение могло совершаться “огнем”, что они называли “пламенем”, или “водой”, вызывающей всемирный потоп. В нижеприведенном отрывке египетский жрец обращается непосредственно к Солону. Сначала истории трудно следовать, но я объясню ее значение после цитаты:

“Миф о Гелиосе объяснял естественное астрономическое событие: Отсюда и распространенное у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути, а потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией. Положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара”.[82]

Когда я впервые это читал, меня оно сильно сбивало с толку. Ясно, что речь шла о некоем виде колоссального энергетического события, здесь описанного как “великий пожар” или пламя, который повторяется через “известные промежутки” времени. В 1995 году, когда я прочитал книгу Следы Богов Грэма Хэнкока, все обрело больший смысл. Хэнкок рассказывал о работе двух великих историков, Джорджо де Сантильяны и Герты фон Дехенд, обнаруживших 35 разных древних примеров 26.000-летнего цикла, закодированных в мифологию посредством символизма.

В примере Платона, Гелиос представляет Солнце. Лошади символически несут Землю вокруг Солнца, создавая обычную орбиту планеты. Затем что-то внезапно изменяет орбиту Земли, и лошади больше не могут следовать обычному пути. Затем нам говорят, что как только орбита планеты нарушается, происходит некий вид высвобождения энергии, сжигающей все на Земле, что может быть символом некоего рода солнечного события. Затем египетский жрец рассказывает этот миф Солону, поясняя, что он означает “известный промежуток” времени, который вызывает “отклонение от своих путей тел, вращающихся по небосводу вокруг Земли”. Это очень точное описание прецессии равноденствий.

Зороастрийские священные писания зеркально отражают многие другие источники, говоря, что такое изменение будет очень позитивным. Их обозначение данного события – Фрашо-керети, что литературно переводится как “делание мира совершенным”.[83]

В зороастрийской традиции, событию будет помогать мессианская фигура по имени Саошьянта (Спаситель), который придет вместе с разными ангельскими существами, уничтожающими негативные силы на Земле.[84] В индуистских священных текстах тоже имеются подобные истории, включающие приход Калки Разрушителя, обладающего сверхъестественными способностями и побеждающего все зло после того, как в конце эпохи придет великий огонь Самавартака.[85]

Махабхарата описывает огонь Самавартака как окрашенный в цвета радуги:

“Затем появляются в небе удивительные, расцвеченные гирляндами молний тучи, огромные, как стада слонов. Одни тучи темные, как голубой лотос, другие подобны белой лилии, третьи – словно тычинки лотоса, четвертые — чуть желтоватые. Некоторые подобны куркумовому корню, другие напоминают вороньи яйца, иные — словно лепестки розоватого лотоса, другие же— (ярко-красные), как киноварь”.[86]

Махабхарата, книга 3, глава 186

Древняя легенда об этом солнечном событии продолжается в греческих и римских философских текстах, где его называют Экпиросис. Это слово имеет, по крайней мере, два написания из-за разницы в переводе греческих римских букв. В период создания данной книги запись в Википедии на эту тему более исчерпывающая, чем все определения в словарях:

“Экпиросис – это часть стоицизма о периодическом разрушении космоса каждый Великий Год посредством сильнейшего пожара. Затем космос восстанавливается (палингенезис), только для того, чтобы быть разрушенным в конце нового цикла. Такая форма катастрофы противоположна катаклизму – разрушению Земли водой. Концепция экпиросиса греческим историком Плутархом приписывается Хрисиппу”.[87]