Илья Стародумов - Книга Живы

В санскрите, дошедшем до нас, понятие джива означает жизнь , как Абсолют, а еще одно родственно звучащее для нашего слуха слово, жнана (джнана) - знание , мудрость, высшее самопознание, сущностный аспект истины объединенного знания.

Термин ноосфера несравненно моложе, ему нет и века, но подчас его трактуют достаточно вольно, и когда упоминают труды В. Вернадского и П. Тейяра де Шардена, обоим нередко приписывают собственное понимание ноосферы.

Ноосферу к месту и не к месту используют в работах по экологии, социологии, естествознанию, в названиях духовных, а большей частью коммерческих, центров. Например, столичная Ноосферная Духовно-Экологическая Ассамблея Мира, стремится, судя по делам, к тесной близости к властям и бюджету - исключительно по духовным, разумеется, соображениям. Выписав грамоты почетных членов Далай-ламе и другим выдающимся деятелям, их тут же зачислили в приверженцы и понесли уже как собственные стяги. Казалось, наконец-то в противовес возмутились здравомыслящие, но вот раз, другой мелькнуло словечко «ноосфериты», им вначале заклеймили предприимчивых дельцов от духовности, но после этот ярлык стали вешать, увы, на всех, рискнувших упомянуть ноосферу как самостоятельную область, сферу возвышения и становления разума.

Что подразумевал под ноосферой сам Вернадский? В 1922/23 годах он читал лекции о биосфере в Сорбонне. Слушавший его французский математик и философ Е. Леруа, приняв установленную Вернадским биогеохимическую основу биосферы за исходное, в своих лекциях в Коллеж де Франс ввел понятие «ноосфера» как современной стадии, геологически переживаемой биосферой (от греческого « ноос » - разум и « сфера » - в данном контексте подразумевается оболочка Земли). Об этом пишет сам Вернадский, которому, по-видимому, такой термин пришелся по душе, так как впоследствии он стал использовать его в контексте своего учения: «Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера». Ноосфера - последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории - состояние наших дней». То есть детерминирующим фактором развития у Вернадского является труд человека, его преобразующая биосферу деятельность.

В 1943 г., в разгар мировой войны, в одной из последних статей, «Несколько слов о ноосфере», Владимир Иванович писал: «Впервые в истории человечества интересы народных масс - всех и каждого - и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого ». Посвятить Ноосфере, как задумывал, большую главу в своей новой книге Вернадский уже не успел…

Леруа так же разделял идеи своего друга - палеоантрополога, теолога, мистика Пьера Тейяра де Шардена. В Ноосфере Тейяра де Шардена сконцентрировано понятие о высшей целесообразности глобальных процессов, когда возрастающая космическая энергия трансформируется в высшую психическую энергию - сознание, в результате же развития и усложнения человеческого сознания так же утончается космическая энергия. Эволюция биосферы приводит к образованию «мыслящего пласта» Земли - Ноосферы.

Некоторые прозрения Пьера Тейяра де Шардена созвучны и нашему пониманию ноосферных процессов, однако в настоящей работе, используя всем знакомый и безусловно адекватный термин, под « Ноосферой» мы подразумеваем не преобразованную биосферу, не современное понятие о некой «абстрактной интеллектуальной среде», не систему «человечество - производство - природа» и т.п., но несравненно более сложное, многоуровневое, высоко - разумное энергоинформационное образование, не вполне являющееся следствием жизнедеятельности человечества и все же составляющее с ним единое целое.

Попробуем из настоящего заглянуть в прошлое и будущее сквозь призму Живы . Всего лишь легкое усилие, всего лишь искра душевного намерения - и мы сможем увидеть и понять, насколько жива, Жива - сверкающая сфера нашего стремления к познанию смысла.