Эдгар Кейси - Хроники Акаши. Книга жизни

В этой книге собраны наиболее известные эссе Рудольфа Штайнера, написанные им для журнала «Гнозис Люцифера» и позднее опубликованные его супругой Мари вместе с серией эссе «Как познать высшие миры?», а также избранные выдержки из трудов Елены Петровны Блаватской и некоторые записи сеансов чтений Эдгара Кейси – по ним можно понять, как именно теософы получали информацию из Хроник вселенского архива Акаши.

Книга будет интересна всем, кто хочет узнать больше об истории отечественной и мировой философии, духовных поисках известных людей и тем опытам, которые они получали в ходе своих мистических исследований.

Оккультистка, писательница, философ. Была ведущей специалисткой в теории теософии, и даже создала знаменитое Теософское общество.

Является первой женщиной, получившей гражданство Соединенных Штатов Америки. Однако, репутация ее была довольно скандальной – Блаватскую не раз обвиняли в шарлатанстве, лицемерии и плагиате. Но в то же время, ее заслуги и значимость теософии признавали и популяризировали. К самым ярким представителям популяризирования относятся Российское Теософское общество, и Лев Николаевич Толстой.

Правда стоит отметить, что теософом Лев Николаевич никогда не был. Не был он и знаком с Еленой Петровной – ни в живую, ни лично, однако у него была ее книга «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» с дарственной надписью от автора, а его рассуждения крайне походили на теософские.

Так, в 1909 году, в своей книге «Исповедь. О жизни» он писал:

«Я не хочу быть христианином, как не советовал и не хотел бы, чтобы были браманисты, буддисты, конфуционисты, таосисты, магометане и другие. Мы все должны найти, каждый в своей вере, то, что общее всем, и, отказавшись от исключительного, своего, держаться того, что обще…».

Впоследствии Лев Николаевич использовал некоторые цитаты из «Голоса безмолвия» и выпусков теософского журнала немецкого направления для своей книги «Мысли мудрых людей на каждый день».

Но вернемся к Блаватской.

История Елены Петровны началась в 1831 году, 31 июля (по старому календарю – 12 августа), в Екатеринославле, в семье офицера конной артиллерийской батареи, полковника Петра Алексеевича Гана и дочери Саратовского губернатора, семнадцатилетней Елены Андреевны Ган (урожд. Фадеевой).

Будущая Блаватская была первым ребенком. Она родилась через год после свадьбы, на восьмом месяце.

Из-за рабочей деятельности отца семья постоянно переезжала. Ганы успели пожить в Одессе, Туле, Курске, Полтаве, Саратове и Петербурге.

Так продолжалось до июля 1842 года, когда двадцати восьми летняя Елена Андреевна, ставшая к тому времени первой русской романисткой под псевдонимом Зинаида Резникова, скоропостижно скончалась от чахотки.

Детей забрали к себе в Саратов ее родители. Их библиотека стала любимым местом Елены Петровны. Особо пристальное внимание она уже тогда уделяла книгам по средневековому оккультизму.

Андрей Михайлович и Елена Павловна сделали все, чтобы дать своим внукам солидное домашнее образование. Так, в 1844 году, они отправили старшую внучку в Париж и Лондон – обучаться музыке.

Следующий поворот судьбы застает будущую создательницу Теософского общества в Тифлисе.

Ее дед, Андрей Михайлович Фадеев выкупил дом трагически погибшего князя Чавчавадзе. Он сделал это, потому что занял пост члена Совета Главного управления Кавказского наместника и управляющим экспедицией государственных имуществ Закавказского края.

Именно здесь Блаватская познакомилась с родственником тогдашнего наместника Кавказа, князем Голицыным. Он весьма интересовался неординарной молодой девушкой и слыл то ли магом, то ли масоном. Именно благодаря ему Елена Петровна попыталась установить первый контакт с мистическими силами.

Неизвестно, как могла бы развернуться эта история взаимоотношений, но уже зимой 1848 года, юная Елена Ган была помолвлена с Никифором Васильевичем Блаватским, с которым обвенчалась в июле 1849.

И от которого, будучи девушкой действительно крайне неординарной, сбежала через три месяца после свадьбы. Сначала она вернулась к своим родным, но не задержалась у них – направляясь в Одессу она уплыла сначала в Керчь, а потом так и вовсе – в Константинополь.

Дальнейшие сведения о ее путешествиях разнятся, так как сама Елена Петровна никаких дневников и записей не вела, а никаких близких рядом не было.