Андрей Щербаков - Феномен сознания вне тела

Изучением сознания на сегодняшний день занимаются сразу несколько направлений науки, такие как, когнитивная нейробиология, нейрофизиология, нейропсихология, психология, социология, физиология, педагогика и другие. Кроме того, уже тысячи лет философы бьются над разрешением загадки сознания. Добавьте к ним различные религии, эзотериков и вы поймёте, что вопрос, что такое сознание, будоражит умы человечества довольно давно и очень серьёзно. Но, несмотря на все их труды, в мире до сих пор нет единого понимания этого вопроса. Всё что мы слышим и читаем на данную тему, является лишь теориями и предположениями.

Но давайте обо всём по порядку. Все существующие теории сознания можно разделить на две основные. Первая, это материалистическая идея, к которой принадлежат в основном учёные, но не все. И духовная, к которой принадлежат философы, эзотерики и верующие в Бога люди. Суть их позиции по отношению к сознанию сводится к следующему. Материалисты утверждают, что сознание является порождением, следствием работы головного мозга человека и его нервной системы. И что сознание не может существовать отдельно от тела человека, то есть, вне мозга и нервной системы. И вторая, духовная идея, утверждающая, что сознание не является порождением мозга и вообще тела человека и может существовать отдельно от тела.

Рассмотрим обе теории более подробно и посмотрим на чём основаны их убеждения.

Если рассматривать учёных, то далеко не все из них являются приверженцами материалистической позиции. Поэтому рассмотрим наиболее ярких материалистов, коих к слову в мире не мало.

Черчленд Патриция Смит, нейрофизиология.

« В своих работах Черчленд исследует нейробиологические основы, сознания, Я, свободы воли, принятия решений, этики, обучения и религии . Черчленд утверждает, что наши моральные ценности имеют корни в поведении, общем для всех млекопитающих – в заботе о потомстве. Эволюционировавшая структура и нейрохимия мозга склоняет людей не только к самосохранению, но и к заботе о благосостоянии наших потомков, товарищей, родственников. Расставание и изоляция приносят нам боль, а в компании дорогих нам людей мы чувствуем удовольствие. Отвечая на чувства социальной боли и удовольствия, мозг настраивается на принципиальную схему локальных традиций. Таким образом, распределяется забота, моделируется совесть, прививаются моральные интуиции. Ключевую роль в этой истории играет нейрогормон окситоцин, позволяющий людям развивать доверие друг к другу, необходимое для развития сплоченных уз, социальных институтов и морали». 6 6 Википедия. Черчленд утверждает, что сознание является продуктом нейрохимической работы мозга. Свою позицию она продвигает в своих книгах и научных статьях 7 7 Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain. (1986) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.Brain-Wise: Studies in Neurophilosophy. (2002) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.Braintrust: What Neuroscience Tells Us about Morality. (2011) Princeton University Press.Touching A Nerve: The Self As Brain. (2013) W. W. Norton & Company. ISBN 978—0393058321. .

Френсис Крик, молекулярная биология, нейробиология, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1962 года.

Являлся ярким противником религии и считал, что сознание есть порождение работы головного мозга.

«Проблема человечества не нова. Мы находимся, сами того не желая, на этой медленно вращающейся планете в темном углу обширной вселенной. Наш вопрос к разуму не позволит нам жить подобно коровам. У нас есть глубокая потребность знать, почему мы здесь. Как устроен этот мир? И что более важно, как устроены люди? В прошлом религия ответила на эти вопросы, часто достаточно подробно. Теперь мы знаем, что почти все эти ответы, весьма вероятно, ерунда, возникшая от незнания человека и его огромного потенциала для самообмана… Это простые басни мировых религий пришли, чтобы стать сказками для детей. Несмотря на символическую понятность, они часто неправильны, если не достаточно неприятны… Затем гуманисты жили в таинственном, интересном и интеллектуально расширяющемся мире, мимолетное впечатление от которого делает старые миры религий приятными и черствыми фальшивками…»

Список можно было бы продолжать, но даже из этих двух примеров понятна их позиция. «Вы, ваши радости и печали, ваши воспоминания и амбиции, ваше чувство индивидуальности и свободы воли – по существу, не более чем результат совместной работы огромного ансамбля нервных клеток и входящих в них молекул, вы всего лишь кучка нейронов».