Олег Чеглаков - Симфония жизни. Лира Ясносияющая. Книга шестая. Круг первый

Идея сложения любимого дела из нелюбимых, но мало-осознанных в этой нелюбви частей, хотя и допустима на начальном пути, в дальнейшем может оказаться камнем преткновения. Так, если ученик после преодоления некоторых препятствий приобрёл любовь к испытаниям и утвердил в себе это великое действие, то всё же не исключено, что он в новых испытаниях встретится с нелюбимыми им испытаниями, например, с голодом или холодом. В то же время следует отметить, что нелюбимые им испытания он уже включил предварительно в общий образ или смысл понятия об испытании. Любовь к испытаниям вообще: отвлечённо к любым или к каким-то определённым и нелюбовь к каким-то исключительным – и есть то несоответствие, которое вызывает в ученике беспокойство. Такое раздваивание сознания может не только ослабить нарождающуюся любовь к испытаниям, но и погасить её без усиления любви к Указанию полюбить любые испытания, встречающиеся на жизненном пути.

Ещё один пример включения нелюбимого в общий список любимого может быть представлен на примере приобретения и проявления положительных качеств. В общем списке положительных качеств существуют разные их группы или наборы, которые можно сформировать по каким-либо признакам. Могут быть различные принципы формирования. Это и по отказу от желаний личности, и по ощущениям радости, и по трудности приобретения, и по значению в эволюции. Для человека, безусловно, всегда в радость приобрести такие качества, как радость, торжественность, любовь, милосердие, доброжелательность. Сложнее даются приобретение самоотверженности, самоотрешения, чувства отказа от собственности. Ещё сложнее для многих людей будет процесс приобретения бесстрашия. Ведь если радость приобретения заключается в проявлении радости, то точно так же и бесстрашие – в преодолении страха. Но именно страх и вызывает нежелание проходить испытание на его преодоление, когда только и может нарастать бесстрашие. Так порою закрепляется в сознании нелюбимое испытание на преодоление страха. А потому порождается отрешённое или даже отрицательное отношение к самому бесстрашию при преобладающем устремлении совершенствования других положительных качеств. Ученик может и дальше отодвигать на будущее работу по совершенствованию нелюбимого качества, но он должен знать, что на определённой ступени отсутствие хотя бы одного из них на должном уровне развития станет тормозом на пути дальнейшего восхождения.

Попробуем создать картину действия по преобразованию Мира. Начнём с Надземного Мира. Разрушение старого ветхого Мира следует начинать с Тонкого Мира. Силою Шивы мощный луч сознания, наполненный Силою Владыки, в единении с Ним, разрушает верхнюю и внешнюю оболочку того или иного строения-двойника в Плотном Мире. Освобождённое содержание этого строения, лишённое сдерживающих ограничений оболочек, начинает переходить в бесформенное движение, растекаясь в пространстве. А потому преобразователь Мира силою Вишну и воображения, созвучного Образцам, Данным с Планеты-Руководительницы, накладывает на содержание новую форму, и лепит подобно скульптору из глины или пластилина в устремлении к Образцу. Так творец Нового Мира ускоряет процесс изменения формы и в Плотном Мире. Главное – заложить начало процесса. Дальше это захватывающее действо перерастёт от первых экспериментальных созданий к постоянному, всепобеждающему Действию Рождения Красоты Века Майтрейи.

Линия поведения должна быть чёткой и ясной, и направленной в устремлении к Иерархии. Само же движение жизни создаётся вокруг стержня – Иерархии, в спиральном приближении к Ней. В линии поведения самым важным будет применение Истинных Знаний, именуемых Ведами. Отсюда и по-ведение – соответствие Ведам. Когда слова приобретают свой исконный смысл, тогда и их наполнение и действие в результате понимания их смысла становятся потребностью жизни. То же требование поведения в соответствии с установленными людьми правилами будет ненужным, если поведение будет складываться по мере осознания Истины или Веды. Мера приближения к Иерархии определит и меру поведения. И если Иерархия есть естественное основание жизни, то и поведение будет естественным.

Полумеры не только вредны, но и заразительны. Дисциплина духа должна найти выражение и в дисциплине рассудка со всеми ему присущими оболочками. Среди составляющих дисциплину качеств есть готовность, в которой выражена Воля Высшая и желание. Полумеры заключаются в раздвоении. Полумеры зарождаются от половинчатости сознания, иными словами, в раздвоении сознания – чередование осознавания то Света сияния во Благо, то обольщения – притяжения развлечения, отвлечения и погибели. Так можно просмотреть цепочку зарождения заразы: несоизмеримость – половинчатость сознания – полумеры – неготовность – поражение. В противоположение предложим: соизмеримость – полно-устремлённость сознания – полнопреданность Служения – готовность – победа!