Pavel Ermidis - Адвайта. Книга третья. Наука просветления

Все Вселенные имеют аналогичные, собственные порталы, таким образом, всё воспринимается родным и близким, привычным для восприятия, имеющим схожие энергоинформационные структуры.

Передвижение между вселенными или истокам в Мире Адвайты, возможны на более высоком уровне развития и общение с Создателями, которые продолжают свой труд, совершенствуя Свои Творения.

Самореализация Духа, и заложенная изначально свобода выбора, проводит нас по нескончаемым жизням, в различных образах и условиях для жизнедеятельности, побуждая, давая подсказки, оказывая помощь в осознании себя, испытывая на прочность, бросая из огня да в полымя.

Именно свобода самосознания является определяющей, способной вывести из любых лабиринтов или навсегда остаться в них, в осознанности внутренних настроек восприятия и скрыта тайна поиска себя, спрятанная за иллюзорным холстом эгоизма, порождающего, как своих любимых детей, разнообразные «измы», наполняя эмоциями и желаниями.

«У нереального нет бытия;

Реальное не перестаёт быть;

Эту конечную истину постигли прозревшие в суть вещей».

«Он не рождается и не умирает;

Раз получив бытиё, он не перестаёт существовать».

Бхагавад – Гита 2.16, 2.20

Жизнь или бытиё определяется сознанием, пока существует осознание себя как частички мироздания и восприятие эмоций, мы существуем как мыслеформы в различных оболочках, воспринимаем себя как реальность, которая не перестаёт быть.

Идея, как сознание имеет возможность тиражировать себя бесконечно, превращаясь в осознанные субъекты, воплощая в себе объекты, которые воспринимают своё существование как реальность.

Иными словами, мы как форма жизни, способны воспринимать и воспроизводить себя бесконечно, испытывая необъятный спектр эмоций, изначально как частичка идеи и в дальнейшем при осознанном существовании, как те, в ком рождаются идеи и воплощаются, создавая миры, как ментальные, так и физические.

Для простоты восприятия представим мироздание в виде дерева, где корни и ствол являются первородной мыслью, возросшей из семени в лесу безграничного сознания – мира Адвайты.

Дерево начинает порождать плоды – идеи, где каждый плод является отдельной брахмандой с защитной оболочкой, под которой созревают зёрна – вселенные и каждое зерно является звездой с системой планет, имеет генетическую память структуры всего дерева.

Каждый плод произрастает на ветвях – порталах, соединяющих с единым древом, питающим нектаром жизни каждый плод до полного созревания – воплощения идеи, ограниченной временем и пространством.

Созревший плод отрывается от дерева, преследуя цель продолжения жизни или тиражирование изначальной мысли, но не из каждого семени вырастает новое дерево, а только из тех, которые впитали в себя наиболее полное наследие от родителя – древа, взрастают, попадая в благоприятную почву.

Остальные плоды с семенами внутри также не исчезают, а превращаются в ту самую благоприятную почву, создавая необходимые условия жизни наиболее спелым и сильным плодам, продолжающим жизнь.

Каждый из нас является составной частью изначального дерева – мысли, воплощённой в плоде – идеи, выраженными в аспекте интеллекта, способного к самосовершенствованию и осознанности бытия.

Мы имеем возможность бесконечного существования, имеем свободу выбора и способны существовать в бесконечности осознанно, продолжая совершенствовать идею, или раствориться, существуя бессознательно.

Изначальной мыслью заложена основная идея, определённая свободой выбора, быть или не быть зависит только от нас самих, быть – это означает осознавать себя, не быть – находится в неосознанном состоянии бытия, либо являясь строительным материалом.

Сознание и есть бытиё, которое способно воспроизводить бесконечные мысли, воплощаясь в плодах, наполненных красками, бесконечности эмоций, переживаемых как реальность.

При восприятии реальности, как конечной цели существования и есть та самая страшная болезнь, которая перестаёт воспроизводить идеи, уничтожая семена, начиная гнить на дереве, поражая ветви, ствол и корни.

Невежество не способно к существованию, так как не имеет связи с изначальной природой, считая себя отдельным, самостоятельным плодом и наивысшей эволюцией, ошибочно воспринимая загнивание ещё на ветви как превосходство, не понимая, что упавшие плоды используют гниль лишь как питание для семени.