Андрей Анк - По следам Анубиса

– Это цитата из «Герметического свода»: «О ТОМ, ЧТО БОГ НЕВИДИМ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ В НАИВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ ЯВЕН».

– Но здесь речь идет не о загробном мире.

– Вы не очень внимательны. Слова « действительно, прийти в жизнь есть не что иное, как проявиться в ощущениях » говорят об основном принципе прохождения через врата смерти. Но об этом позднее. А сейчас я предлагаю посетить несколько гробниц, если вы не возражаете. Там я расскажу немного больше…

Когда мы вошли в одну из гробниц, я обратил внимание на то, что для погребения это слишком сложное помещение, имеющее несколько комнат, назначение которых неясно. Множество рисунков тоже вряд ли нужны покойному. Возможно, это было нужно живым? То есть гробницы были посещаемы? Но с какой целью? Да и рисунки говорят не о жизни фараона, это больше похоже на символическое письмо. Об этом я задал вопрос месье Леграну. Его ответ еще больше озадачил меня. Он сказал, что это место, как и другие такие же рядом, не предназначались только для захоронений.

– Здесь проходили более сложные процессы, чем упокой царя, – сказал он. – Вот, к примеру, Анубис ведет человека в потусторонний мир. Он мог вести не только умершего, но и живого, проходящего посвящение.

Месье Легран указал на изображение Анубиса. Я заметил на его руке перстень с крестом и розой в центре. Когда-то я интересовался вопросами масонской и розенкрейцерской традиций и, естественно, был знаком и с символикой этих обществ. Неужели ученый имеет отношение к братству розы и креста? Спрашивать об этом сейчас было неудобно. Тем временем профессор начал свое повествование:

– Анубис у древних египтян носил имя Инпу – божество с головой шакала или собаки и телом человека. Он – проводник умерших в загробный мир. Точнее в потусторонний мир. За махсом. В каббале махсом – это граница, экран, отделяющий наш мир от мира причин, то есть от духовного мира. Это сложное понятие, но в общих чертах можно сказать так. Женская ипостась Анубиса – Инпут – в египетской мифологии богиня Дуата. Ее изображали в виде женщины с головой собаки.

– А что такое Дуат?

– Дуат – это место перехода душ умерших в иной мир. Некий портал. Есть предположение, что Дуат – это сефира Даат из каббалистического древа сефирот. Вы же знакомы с каббалистической терминологией?

– В общих чертах да. Это символическое дерево, обозначающее схему строения мира.

– Примерно так. В каббале сефирот – это этапы сокращения света, исходящего от Творца. Таких этапов девять, и десятая – наш мир – мир малхут. Начиная с первой и до десятой сефиры происходит уплотнение света, и в последней формируется наш, материальный, мир. Но есть еще скрытая, одиннадцатая сефира – даат. Это сефира познания, бездна, водоворот, врата жизни и смерти. Я понимаю, это непростой вопрос, и, если вы пожелаете, мы вернемся к нему позднее.

– Египетская культура как-то связана с каббалой?

– Есть такая гипотеза. Но чтобы это понять и сделать вывод, необходимо глубоко знать египетскую культуру и серьезно изучать каббалу. Иначе сопоставить эти явления не удастся. Или вам достаточно ссылки на авторитетное мнение?

– Что вы имеете в виду?

– Ну, как это обычно принято, назвать имя великого ученого или философа, который утверждает то или иное мнение. Люди склонны доверять авторитетам ученых. Но вот вопрос, как вы проверите истинность этого утверждения? Вернемся к предмету нашего разговора. Если говорить коротко, Анубис – это проводник души. Но не только в царство мертвых. Он тот, кто переносит душу человека через реку жизни. В христианстве Анубис стал святым Христофором, переносящим младенца Христа через реку. В картах Таро в изображении аркана «шут» есть собака, бегущая рядом с героем, который отправляется в путь. Иногда ее изображают кусающей героя за ногу, тем самым заставляя его двигаться. Иногда собака предупреждает его об опасностях пути. Это тоже трансформированный Анубис.

– Но в некоторых картах Таро в аркане «шут» изображена кошка, а не собака.

– Кошка, а точнее пума, в хеттской и древнеперсидской традиции – аналог египетского Анубиса. В период Нового царства между Египтом и Малой Азией шел активный культурный обмен. Смешивались и религиозные культы.

– А почему богов египтяне изображали с головами животных?

– Это образы, построенные на ассоциативном мышлении. Конечно, никаких богов с головами зверей, птиц, насекомых не существовало. Эти боги, а точнее говоря силы или свойства скрытой природы, являются составной частью коллективной психики человечества.