Домиан Ливаро - Хиромантия. Top Masters. Как по руке узнать все о человеке и предсказать его судьбу

Вообще же в Европе в те времена царило христианство, и линии на своих ладонях люди закономерно считали созданными Господом. Недаром в Ветхом Завете сказано, что «Он (Господь) налагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его».

Христиане верили, что стоит разгадать этот шифр, созданный Всевышним, как все тайны человеческой души раскроются. После этого станут видны тайные помыслы каждого, и любой самый страшный грех можно будет предотвратить.

А поскольку руки человека всегда были на виду, важная информация о личности становилась вполне доступной, – нужно было только прибегнуть к помощи специалиста, знающего, как ее прочесть. В результате знатоки чтения по ладони пользовались изрядным уважением в европейском обществе.

Традиционное мнение о том, что христианская церковь осуждала и преследовала хиромантию и тех, кто ею занимался, вряд ли соответствует действительности. На самом деле взаимоотношения церкви и ученых, практиковавших хиромантию, переживали разные времена.

В эпоху Средневековья многие богословы проявляли нешуточный интерес к искусству чтения по руке, исследовали его и посвящали ему научные труды. Таким образом, европейская хиромантия пользовалась благожелательным интересом со стороны христианского духовенства, а потому идея важности этой гадательной практики утвердилась и в мире христианства, и в мире науки.

Научная ценность хиромантии считалась настолько несомненной, что эта дисциплина оставалась в официальной программе лучших европейских университетов (например, Болонского, Виттенбергского и Лейпцигского) до конца XVII столетия.

Признанием, полученным хиромантией в христианской Европе, она обязана лучшим умам христианской церкви, которые популяризировали науку чтения по руке всеми доступными им способами.

Так в начале XIII века Майкл Скотт, доктор богословия и к тому же придворный астролог императора Священной Римской империи Фридриха II, перевел на латынь несколько работ арабского философа Аверроэса по хиромантии, а также «Историю животных» Аристотеля, где в числе прочего шла речь и о гадании по руке.

Папа римский Григорий IX предлагал Скотту должность архиепископа, но тот отказался от сана, не желая отвлекаться от научных трудов, значимое место среди которых занимало изучение хиромантии.

Вместо служения церкви ученый создал работу под названием «Физиогномия», включавшую раздел о связи личности и здоровья человека с внешним видом его рук (особое внимание Скотт уделил описанию ногтей). Более подробно человеческая рука рассмотрена в работе Скотта «Познание хиромантии», где он переработал опыт Аристотеля и Аверроэса и добавил к нему собственные наблюдения о человеческой руке и ее связи с личностью и характером человека.

Еще одним веским доказательством благожелательного отношения церкви к изучению и практике хиромантии могут служить труды Альберта Великого – члена Доминиканского монашеского ордена, философа и теолога, имевшего звание Наставника Церкви. Епископ Альберт проявлял большой интерес к предсказательным искусствам, и в частности к хиромантии.

В течение жизни ученый много путешествовал, попутно подрабатывая лектором в различных европейских университетах. Считается, что именно Альберт Великий и его не менее знаменитый ученик, Фома Аквинский, полностью адаптировали понятия хиромантии к философии христианства.

Альберт создал несколько трактатов, специально посвященных хиромантии. В частности, именно ему приписывают создание трудов Chiromantia Alberti и Alberti de Colonia ars Chiromantiae. Очевидно, что ученый, посвятивший немало времени описанию человеческого характера по физической форме его руки, а также линий и знаков на ней, вряд ли мог считать хиромантию еретической или опасной наукой.

Известно, что он признавал гадание по руке естественным и полезным, а стало быть, достойным изучения предметом. Все написанное в трудах Альберта говорит об отсутствии противоречий в его деятельности: он был крупным религиозным авторитетом и одновременно знатоком предсказательных искусств, таких как астрология и хиромантия.

Триста лет спустя, во второй половине XVI века, отношение церкви к гадательным практикам стало более суровым. Папы Павел IV и Сикст V выпускали буллы (указы) о запретах на практику хиромантии и предсказательной астрологии. Но в Европе продолжали выходить в свет новые трактаты и переиздания более ранних работ по хиромантии.