Игорь Цзю - Учение Истины. Часть 2. Книга 3. Истина. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений

Вам следует отказаться от сознания, направленного на то, чтобы убивать живые существа, не осознавая их страданий. Или же, если вы ревнуете кого-то или завидуете тем, кто окружает вас и обладает многим, чего нет у вас, то вам следует отбросить работу сознания, которая заставляет вас красть их вещи. Это значит избавиться от плохих явлений, которые происходят сейчас. Тогда вы осознаете, что имеете плохую карму, от которой не можете сейчас избавиться. Чтобы сделать это, надо осознать, в чём состоят особенности вашего характера, в соответствии с полной фиксацией памяти на доктрине. Избавиться от них в будущем – суть четвёртого проявления закона. Например, существует мужчина, полюбивший чужую жену. Это привязанность к жене другого человека. Поскольку, это не согласуется с Истиной, он должен избавиться от этой привязанности в течение полугода, если не может сделать это прямо сейчас. В действительности, он может сделать это через полгода. Эти четыре практики – есть третий закон, шаг к пробуждению. Что же такое Четвёртый Закон? Это находить великое удовольствие в Практике Истины, такой, как Пожертвование, Соблюдение Заповедей, Служение или отмывание кармы. Например, вы можете думать: «Я рад, что мои пожертвования были приняты»; «Я рад, что имею шанс заниматься служением»; «Я рад, что сегодня смог не нарушить заповедь, которую не мог соблюдать раньше» или «Я рад, что вы отмыли мою карму». Таким образом, вы должны находить большое удовлетворение в том, как складываются ваши обстоятельства или, как вы поступили, если это согласуется с Учением Истины. Это великое удовлетворение стимулирует ваши стремления. Позвольте объяснить. Предположим, есть некоторый продукт. Если вы получаете удовольствие когда едите его, то у вас возникает желание поесть его ещё раз. Точно также, если вы получаете удовольствие от Практики Истины, ваше стремление практиковать будет сильнее и сильнее, что позволит вам накапливать Заслуги и искоренить дурные поступки. Это Четвёртый шаг к Пробуждению.Тогда, что же такое Пятый шаг к Пробуждению? Это настойчиво и регулярно заниматься Духовной Практикой, добиваясь состояния, когда ваши душа и тело станут спокойными, а сознание подвижным и восприимчивым. Это пятая основа буддизма. Возникает вопрос: почему, следуя этим пяти процессам, мы должны стремиться к тому, чтобы наше тело и сознание стали спокойными. Для достижения Просветления и самореализации нам совершенно необходимо остановить движение физического тела и сознания. Что это значит? Это значит, сесть в устойчивую позу, прекратить работу сознания и сконцентрироваться на мире Божественных Глаз или Божественных Ушей, который всегда перед нами, и постараться понять сущность объекта таким образом, как мы осознаём три реальности. Если ваша сидячая поза неустойчива, то во время медитации, тело может сдвинуться с места, и медитация будет прервана или даже остановится. Вот почему нужно добиваться, чтобы тело и ум стали спокойными, сидячая поза – устойчивой, а состояние сознания – неподвижным и стабильным. Это пятая основа буддизма. Что же идёт Шестым? Это Самади. Самади – это состояние , когда мы можем полностью остановить своё сознание и до конца познать любое явление. Поскольку у человека есть возможность осознавать явления в полной тишине, он может и оценивать их правильно. Почему ум должен быть спокойным? Потому, что мы не можем правильно оценивать явления, если ум находится в движении. Это будет тоже самое, если рассматривать объект через цветное стекло. А что случится, если мы не сможем видеть предметы такими, как они есть? Мы не сможем иметь взгляд, основанный на полном осознании – то, что мы обретаем сразу же после Самади. Если, например, некто привязан к какой-либо вещи, он, естественно, из-за привязанности, будет держаться за неё, хотя это и станет для него препятствием в обретении взгляда, основанного на полном осознании. Зачем же нужен взгляд, основанный на полном осознании? Как я уже упоминал, всё в этом мире основано на невежестве, неправильном мышлении и привязанностях. Естественно, мы не сможем достичь Просветления, пробуждения или соединения с сознанием Будды, получить его благословение, если мы не отдалимся от этого. Такова Шестая основа. Что же тогда является Седьмойосновой? Это практика Святого Безразличия.В чём её суть? Если вы накопите Заслуги, то начнут происходить хорошие явления. И вы подумаете: «Так как я накопил Заслуги, то они естественным образом проявились в виде хороших явлений». И это действительно так. Однако, существует вероятность, что проявится невыгодное для этого человека явление, причина которого коренится в его прошлых жизнях или в его действиях в прошлом. Вот почему мы не должны быть захвачены этим. Мы должны сохранять достоинство и искоренять зло. Мы должны делать всё, чтобы сохранить Заслуги, которые накопили и уменьшить плохую карму. Нам следует также правильно осознавать суть явлений и избавляться от неправильных мыслей. Поэтому, мы должны отделять себя от происходящих явлений. Это Семь Шагов к состоянию Будды. Иными словами, Учение Истины – это учение, позволяющее полнее всего осознать внутренний мир. Иначе говоря, это не учение, которое даст вам что-то, но учение, которое позволяет отбросить то, что мешает правильно осознавать явления.Читать дальше