Александр Зверев - Таро Зен, АЗен, АЗен и Зен. Оберег

Жить так уверенно – это тропа к дуальнобездуальному, ведь и двойное едино с уверенным умом.

Слова!

Тропа лежит и в лингвах, так в ней есть и нет вчера, есть и нет завтра, есть и нет сегодня.

Величайшая тропа не трудна для тех, кто не ищет привелегий.

Когда и любовь, и вражда – отсутствуют, всё становится ясным и не закрытым.

Создайте, лишь, небольшое различение, и небо, и земля будут тотально разделёнными.

Если вы желаете увидеть идеал, тогда не раздавайте сказки «За» или «Против».

Борьба между тем, что (кого) любите, и тем, что (кого) не любите – это болезнь ума.

Когда не уяснён глубинный смысл вещей, основная тишина ума напрягается напрасно.

Тропа совершенна, как большая Вселенная, где ничто не упущено, и ничто не в избытке.

И действительно, именно из-за своего выбора – «Принять» или «Отринуть» – мы не видим настоящую суть вещей.

Не мыслите ни о хаосах множества вещей, ни о внутреннем ощущении иллюзии.

Будьте спокойными, без активного напряжения, в единстве вещей, – и такие неправильные сказки исчезнут сами собой.

Когда вы стараетесь остановить деятельность, чтобы обрести бездеятельность, сама ваша активность формирует вас действием.

Когда вы пребываете в одной тотальности или в иной, вы абсолютно не узнаете единства.

Те, кто не существуются на единой тропе, проигрывают и в активном, и в пассивном; и в утверждении, и в отрицании.

Отрицать существование вещей – это упускать их действительность, утверждать иллюзорность вещей, – это снова упускать их существование.

Чем больше вы разговариваете и думаете об этом, тем дальше уходите прочь от идеального.

Прекратите разговаривать и размышлять, и не будет ничего, что вы не смогли, бы, достичь.

Когда исчезают мысли-объекты, исчезает и размышляющий субъект, также, когда исчезнет ум, – исчезнут вещи.

Вещами есть объекты из-за субъекта, ум таков из-за вещей.

Уясните связки этих двоиц и изначальную действенность – Единую иллюзию.

В этой иллюзии двайты неразличаемы, – а каждое содержит в себе весь мир.

Если вы не мыслите разделения между мощью и грацией, вы не будете испытываемыми предубеждениями и мнениями.

Спокойство и беспокойство происходит от иллюзий.

С прозрением нет ни приязни, ни неприязни.

Все двойственности исходят от невежественных знаний.

Они как грёзы или цветы в небе, – глупо стараться ухватить их.

Обретение и утеря, правда и неправда, – такие идеи обязаны быть забыты разом.

Если глаз вообще не спит, все грёзы, естественно, кончаются.

Если ум не мыслит совсем различений, бесконечные множества вещей существуют такими, каковы они есть – в Единой-сути.

Уяснить идею этой Единой-сущности, – означает быть высвобождённым от всех оков.

Когда все вещи смотрятся одинаково, Безвременная-самосущность достигнута.

Любые сравнения и аналогии невозможны в таком безразмерном, бессвязном состоянии.

Рассматривайте движения в покое, а покой в движениях, тогда и состояние покоя, и состояние движений исчезают.

Когда такие двайты прекращают существование, тогда и само Единство не может существовать.

К такой межевой Зенности не приложимы ни законы, ни описания.

Для единого ума, соответствующего тропе, все личные стремления завершаются.

Сомнения и нерешимость – исчезают, и возможна жизнь в правильной вере.

Единственным шагом мы высвобождаемся от оков: ничто не привязано к нам, и мы ничто не удерживаем.

Всё пребывает ясным, тихим, самопробуждённым, без всяких напряжений извилин ума.

Мысли, чувства, знания и фантазии теперь ничто не стоят здесь.

Возвратиться к исходу – это найти смысл, а бегать за внешними проявлениями – это упустить источник.

В течение внутреннего озарения идёт исход в сверхмежевые некие проявления и в тишину.

Изменения, которые видятся осуществляющимися в иллюзорном мире, мы именуем действительными лишь из-за своего незнания.

Не ищите идеал, лишь прекратите придерживаться сказок.

Не пребывайте в двойном состоянии, – старательно бегайте таких занятий.

Если есть часть этого или того, правильного или неправильного, – суть ума будет растеряна в смущении.

Хотя все дуалии происходят с одного, не будьте привязаны даже к такому Одному.

Когда ум существует безвозмущённым на тропе, ничто в мире не может будоражить, а когда вещь не может больше баламутить, она перестаёт бытовать прежним методом.

Когда вообще не возникают различающие мысли, старый ум перестаёт существовать.