Доди Грэм Маккей - Магия Земли. Все тайны стихии в одной книге

Шагнув в новейшую историю, колдовство и язычество оказались в быстро меняющемся мире. В сфере культуры и технологий открытия следовали одно за другим, и планета уже дважды находилась на грани катастрофы в ходе мировых войн. В искусстве, поэзии и литературе романтизировалась природа, а также возвращение к деревенскому быту и жизни на земле. Ностальгия по общению с видимым и незримым миром природы нарастала по мере того, как человечество вступало в XX век.

В западных обществах в те дни наблюдалось усиление интереса ко всему метафизическому и оккультному. Многие люди, обеспокоенные событиями в окружающем их мире, искали ответы у медиумов, экстрасенсов и духов. По растущей востребованности и популярности таких методов, как спиритические сеансы, гадание на картах Таро, на чайных листьях, гадание по ладони и астрология, можно было судить о том, что люди хотят получать ответы и рекомендации, выходящие за рамки того, что им могли дать устоявшиеся институты общества.

По мере трансформации социума то, что прежде можно было обсуждать только шепотом как суеверие, вздор, а то и кое-что похуже, начало набирать силу как достойная альтернатива господствующей модели мышления.

В том же западном обществе всегда существовали представленные в том или ином виде традиции магии. В каждой культуре обнаружится какая-либо традиция народной медицины, заклинаний, проклятий или найдутся знахари, умеющие исцелять людей и животных, а также вызывать или устранять неприятности сверхъестественными средствами. Эти люди умеют управлять миром природы для достижения целей, своих или тех, ради кого они стараются. Все это, как правило, делалось в частном порядке, а глубокое знание сохраняемых преданий и традиций открывалось лишь избранным. К середине XX века существующее положение вещей начало меняться в таких масштабах, какие никто не смог бы предвидеть.

Наши предки могли возводить большие храмы в честь богов или каменные круги и статуи, изображающие различных божеств, но в XX веке появилась новая версия языческой и колдовской культуры. Благодаря открытому доступу к большому объему информации, содержащемуся в широко тиражируемых книгах и периодических изданиях, эти знания привлекли внимание общественности. Организации начали крепнуть и требовать себе такие же права, что и у основных религий. Язычники стали создавать инфраструктуру, специализированные библиотеки, информационные центры и даже учебные заведения, где их единомышленники могли узнать о том, как получить статус официальной духовной организации. Некоторые зашли так далеко, что даже купили земельные участки и создали языческие центры ретрита и кемпинги. Это движение, едва начавшись, сразу набрало большую силу. Интерес к центрам и организациям такого рода был слишком очевидным.

В 1951 году в Великобритании был отменен Закон о колдовстве, поэтому быть ведьмой и заниматься колдовством там больше не считалось противозаконным. Именно в такой свободе нуждался Джеральд Гарднер, еще не старый пенсионер, чтобы издать свою книгу на эту тему и публично объявить себя колдуном.

И хотя Гарднер был далеко не единственным колдуном, активно практиковавшим свое ремесло в то время, он был самым ярким его представителем. Сделав себя рупором нового движения, он принялся активно пропагандировать колдовство в средствах массовой информации. Во всем мире его публичная деятельность, словно свет маяка, притягивала к современному движению колдовства всех, кто находился на той же волне. С этого момента развитие колдовства стало набирать обороты, и тогда же по-настоящему началось формирование институтов язычества и колдовства в их современном виде. После того как оформилась философия этого движения, родилась неоязыческая культура, которой необходимы были источники информации, инфраструктура и система обучения.

Несмотря на то что приведенный ниже список учреждений и организаций не претендует на полноту, он представляет целый мир информационных ресурсов, связанных с язычеством и колдовством. Они представляют Землю, поскольку являются основой наших сообществ, плодородной почвой для нашего творчества и воображения, а также богатой питательной средой для сохранения наших традиций и обычаев. Неоязыческое движение выросло и расцвело очень быстро, что говорит о страстном желании вовлеченных в него людей создавать и развивать подлинные учения и культуру.