Алексей Долженков - Мы не все умрем, но все изменимся

Эмпедокл, несколько переиначив индуистско-буддийскую схему мироздания, утверждал, что «началом и концом Вселенной» – было «ВЗАИМНОЕ ГАРМОНИЧЕСКОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ ВСЕХ 4-Х ЭЛЕМЕНТОВ ПРИРОДЫ: ВОДЫ, ОГНЯ, ЗЕМЛИ, ЭФИРА (ВОЗДУХА): ПРИ ЛЮБОВНОМ СЛИЯНИИ КОТОРЫХ ОБРАЗОВЫВАЛСЯ СФАЙРОС (Хаос, Беспорядок), А ПРИ НЕНАВИСТНОМ РАЗДЕЛЕНИИ КОТОРЫХ ОБРАЗОВЫВАЛСЯ КОСМОС (Порядок)».

Эмпедокл… полагал чередование движения и покоя. Он принимал, что как УМОПОСТИГАЕМЫЙ, так и ЧУВСТВЕННЫЙ КОСМОС состоят из одних и тех же 4-х элементов… ТВОРЯЩЕЙ ПРИЧИНОЙ УМОПОСТИГАЕМОГО КОСМОСА («Беспорядка») ОН ПОЛАГАЛ ЛЮБОВЬ, ПУТЕМ ЕДИНЕНИЯ (элементов) ОБРАЗУЮЩАЯ СФАЙРОС («Беспорядок» – «Хаос» – из «Зев(с)а»), который он также называл БОГОМ и иногда обозначал в среднем роде: ШАРО (СФАЙРОН, «Мировое Яйцо»)… А ТВОРЯЩЕЙ ПРИЧИНОЙ ЧУВСТВЕННОГО КОСМОСА («Порядка») – НЕНАВИСТЬ, КОТОРАЯ ТВОРИТ ЭТОТ КОСМОС («Порядок») ПУТЕМ РАЗЪЕДИНЕНИЯ (элементов) всякий раз, как достигнет неполного господства. В этом Космосе («Порядке») также можно наблюдать соединение и разделение… (Симпликий. «Комм. к «Физике» Аристотеля», с. 1123, 25)

Ипполит, комментируя взгляды Эмпедокла на «эволюцию Вселенной, зависимой от трансформации 4-х элемента природы, Любовь которых объединяет, а Ненависть которых разделяет». Дал божественную транскрипцию этих понятий, назвав, по общегреческой традиции: «4-е ЭЛЕМЕНТА ПРИРОДЫ» – «СМЕРТНЫМИ БОГАМИ (ТИТАНАМИ)», а «ЛЮБОВЬ» и «НЕНАВИСТЬ» – «БЕССМЕРТНЫМИ БОГАМИ АФРОДИТОЙ (ВЕНЕРОЙ) и АРЕСОМ (МАРСОМ) ВСЕГДА ВРАЖДЕБНЫХ ДРУГ ДРУГУ».

Этот Эмпедокл считает ВЕЛИЧАЙШИМ ЗАКОНОМ УПРАВЛЕНИЯ ВСЕЛЕННОЙ в следующих словах… «НЕОБХОДИМОСТЬЮ» он называет превращение из ОДНОГО (Высшего Творца ЗЕВСА) во многое (4-е элемента) СОГЛАСНО НЕНАВИСТИ, и из МНОГОГО (4-х элементов) в ОДНО (Высшего Творца ЗЕВСА) СОГЛАСНО ЛЮБВИ. Что касается БОГОВ, то, как я сказал, ОН ПРИНИМАЕТ ЧЕТЫРЕ СМЕРТНЫХ (Богов Титанов): ОГОНЬ, ВОДУ, ЗЕМЛЮ, ВОЗДУХ, и ДВУХ БЕССМЕРТНЫХ (Богов Олимпийских), нерожденных, ВСЕГДА ВРАЖДЕБНЫХ ДРУГ ДРУГУ: НЕНАВИСТЬ (АРЕСА-МАРСА) и ЛЮБОВЬ (АФРОДИТЫ-ВЕНЕРЫ). (Ипполит. «Опровержение», VII, 29)

Стобей, в данных Эмпедокла про «УМОПОСТИГАЕМЫЙ, ЧУВСТВЕННЫЙ КОСМОС», состоящий из 4-х элементов: «ОГНЯ (ЭФИРА), ЗЕМЛИ, ВОЗДУХА, ВОДЫ», нашел такое разъяснение. Что «КОСМОС ОБРАЗУЕТСЯ ПРИ ВЗАИМНОМ ПРЕВРАЩЕНИИ ЭТИХ 4-х ЭЛЕМЕНТОВ», т. е. «ПРИ ПЕРЕХОДЕ ОДНОГО ЭЛЕМЕНТА В ДРУГОЙ ЧЕРЕЗ СУХОСТЬ, ВЛАЖНОСТЬ, ТЕПЛОТУ И ХОЛОД».

Эмпедокл ЗЕВСОМ НАЗЫВАЕТ ПЫЛ (ОГОНЬ) и ЭФИР… ГЕРОЙ – ЗЕМЛЮ… АИДОМ – ВОЗДУХ… НЕСТИДОЙ – ВОДУ. Таким образом, ВСЕЛЕННАЯ СОСТОИТ ИЗ ЧЕТЫРЕХ ЭЛЕМЕНТОВ, ПРИРОДА КОТОРЫХ ОБРАЗОВАНА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЯМИ: СУХОСТЬЮ, ВЛАЖНОСТЬЮ, ТЕПЛОТОЙ И ХОЛОДОМ. Путем взаимного смешения в определенной пропорции они производят Вселенную, которая подвержена частичным изменениям, но в целом не допускает разложения. (Стобей. «Мнения философов», 1,10–16)

Диоген Лаэртский, просматривая характеристику Эмпедокла про Вселенную, «СОСТОЯЩУЮ ИЗ 4-х БОГОВ-ЭЛЕМЕНТОВ: ЗЕВСА-ОГОНЬ, ГЕРУ-ЗЕМЛЮ, АИДА-ВОЗДУХ, НЕСТИДУ-ВОДУ» нашел такое понятие. Что «ЭЛЕМЕНТЫ ЭТОЙ ВСЕЛЕННОЙ» держатся «ЛЮБОВЬЮ, КОТОРОЙ ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ, И РАСПРЕЙ, КОТОРОЙ ОНИ РАЗДЕЛЯЮТСЯ».

Воззрения его (Эмпедокла) таковы: ЭЛЕМЕНТОВ – ЧЕТЫРЕ: ОГОНЬ, ВОДА, ЗЕМЛЯ, И ВОЗДУХ, и еще ЛЮБОВЬ, КОТОРОЙ ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ, И РАСПРЯ, КОТОРОЙ ОНИ РАЗДЕЛЯЮТСЯ. Он говорит так, ЗЕВСОМ он называет ОГОНЬ, ГЕРОЙ – ЗЕМЛЮ, АИДОМ – ВОЗДУХ, а НЕСТИДОЙ – ВОДУ. «И это непрерывное чередование (4-х элементов), – говорит он, – никогда не прекращается» [фр. 31, 6], полагая, что такое мироустройство вечно. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», 76)

И, наконец, тот же Диоген Лаэртский увидел в «Космосе» другого философа Ксенофана следующее, что «ЭЛЕМЕНТОВ У СУЩЕГО» (т. е. Бога) во время его первоначального акта творения – «ЧЕТЫРЕ, А КОСМОСОВ (в данном случае – Галактик) БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО»… И, что «СУЩИЙ» – целиком объемлет «ШАРООБРАЗНЫЙ КОСМОС»… И, что «КОСМОС СУЩЕГО – ПОДЛЕЖИТ ГИБЕЛИ».

Он (Ксенофан) полагал, что ЭЛЕМЕНТОВ СУЩЕГО – ЧЕТЫРЕ (Вода, Огонь, Земля, Воздух), А КОСМОСОВ (Галактик) – БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО, но неразличимо сходных… СУЩНОСТЬ БОГА ШАРООБРАЗНА (как «Мировое Яйцо») и ничуть не схожа с человеком: ОН весь целиком видит и весь целиком слышит, но не дышит, и всецело – сознание, разум (φρονησις) и вечен. Он также первым сказал, что ВСЕ ВОЗНИКАЮЩЕЕ ПОДЛЕЖИТ ГИБЕЛИ. (Диоген Лаэртский. «О жизни философов…», IX, 18, 19)