Evgenii Shan - Очерки о восточной медицине

От Земли мясо, от Воды кровь, язык, ощущение вкуса и влаги, от Воздуха – дыхание, кожа, осязание, от Пространства – отверстия, уши и голос., от прежних привычек – способность к деяниям (карма прошлой жизни).

Зачатие совершилось, начинается развитие плода. Первый месяц смесь мужского и женского представляют собой нечто похожее на взвесь, затем она загустевает, становится творогообразной и «выпадает в осадок». Появляется пуповина – основа плода. На шестой неделе формируется аорта, на седьмой – глаза, на восьмой – вокруг глаз обозначается голова, на девятой неделе начинают обозначаться верхние и нижние части тела. В течении до двадцать четвертой недели плод оформляется и начинает расти. В двадцать четвёртую неделю оформляются полностью плотные органы, вслед за полыми, которые формируются раньше. С этого периода плод начинает ощущать «покой» и «страдание». На седьмой месяц плод полностью сформирован и после него набирает силу, готовясь стать человеком.

Далее следует описание конечного развития ребёнка, даются советы и обозначаются признаки правильного или неправильного развития и рождения. В джуд-ши даже рассматривается возможность корректировки пола будущего ребёнка до третьего месяца (до 24 недели).

Рассмотрев развитие эмбриона, как основу организма, можно вернуться к «трём регулирующим системам» более подробно, уже в плане взаимодействий с окружающей средой и вопроса формирования здорового организма.

Две основных концепции тибетской медицины – «три регулирующих системы» и баланс «горячее-холодное». На этом строится диагностика организма и его заболеваний, этими же концепциями руководствуются при лечении, составлении лекарств и применении методов воздействия.

Как было уже упомянуто, «три системы» распространены на весь организм, а как следует из понимания развития зародыша в чреве матери, они возникают одновременно, базируются в определённых частях тела и развиваются, влияя на выражение физических и ментальных качеств человека. Центры систем в теле после рождения находятся в своих областях, действие которых даже по европейской медицине вполне объяснимо – рлунг в крестце, пояснице, мкхрис в печени, бадкан в мозгу (головном и отчасти в верхней части спинного). Отношение систем к пяти первоэлементам вполне конкретное, и формирование конституции человеческого тела под воздействием стихий описывается именно, как соотношение этих стихий в системах. Об этом надо помнить, так как тибетские медики употребляют понятия рлунг-мкхрис-бадкан подразумевая их отношения по пяти стихиям. Существует три чистых типа и четвёртых комбинированный тип конституции. При чём это не только физическое строение, но и психика. Современный психолог скажет, что чистого психотипа не бывает, и это подтвердит физиолог. Точно такое же мнение и на Востоке, но акцент на преобладание определённой «стихии» наблюдается наиболее выражено, при вторичном присутствии других. И это закономерно, так как в организме необходим баланс всех энергий.

Как было сказано в самом начале, восточная медицина главной целью ставит сохранение здоровья и предупреждение болезней на протяжении всей жизни. В нашем понимании – здоровый образ жизни. Становится понятным изречение древних «мы то, что мы едим». Пища – одно из главных условий здоровья человека, поэтому ей уделяется в медицинском трактате не последнее место. Классификация продуктов также подчинена системе «пять стихий» или пять первоэлементов. Различается шесть вкусов (восприятие человеком – система бадкан). Сладкий, кислый, солёный, горький, жгучий и вяжущий. Первоэлементы не имеют своего вкуса, но возникновение определённых вкусов происходит под влиянием первоэлементов. Земля + вода= сладкий вкус, огонь + земля= кислый, вода + огонь= солёный, воздух + вода = горький, огонь + воздух = жгучий, земля + воздух = вяжущий. И этой классификацией вкусов практически ограничивается описание свойств продуктов. Нет деления на жиры, углеводы, белки, совершенно другой подход, но если вдуматься, то исчерпывающий в свете стройной системы взаимодействия организма с питающими субстанциями.

Употребление пищи рекомендуется именно согласно этим параметрам. Как говорилось, питание должно быть сбалансированным, содержать все необходимые элементы, но оно должно и учитывать предрасположенность организма, т.е. конституционные особенности по тем же параметрам стихий, составляющим ту или иную систему регуляции. В Джуд-ши достаточно подробно разбираются виды продуктов и положение в указанной классификации. И там же рассматривается влияние продукта на здоровье, рекомендации по выравниванию разбалансированности. Получается, что простым подбором пищи можно не только предупреждать болезни, но и лечить. Причем рассматриваются все категории, от мяса до алкоголя, который также может являться стабилизирующим фактором и даже лекарством. Интересные выводы относительно потребления воды. Как говорилось, категория холодный-горячий очень важна в восточной медицине, поэтому и вода горячая и холодная действует по-разному. По-разному она действует и при различной конституции. Например, человек «рлунг» не должен пить много воды, особенно после приёма пищи, и напротив, человек «мкхрис» должен употребить после еды достаточное её количество. Даже с современной диетологией не согласуется? Всем нам пытаются доказать, что человек должен в день выпивать не менее трёх литров воды, и это без учёта состояния его организма. В своих очерках я не буду подробно расписывать всю таблицу пищевых продуктов, заинтересовавшимся рекомендую сам текст трактата.